牛河梁遗址是红山文化晚期的典型遗址,也是东北地区出土新石器时代玉器的重要遗址点。据现有研究成果,其每个地点的营造、使用和发展过程都有所差异。其中第十六地点是牛河梁大型祭祀遗址区内堆积层关系较为复杂的地点,对其进行系统研究,有助于了解红山文化及后红山时期辽西地区社会形态的变化发展。本文以《牛河梁——红山文化遗址发掘报告》为基础,根据第十六地点层位关系和遗迹材料,将其中红山文化遗存分为5个期别,并对典型的遗迹现象进行具体分析。同时,对相关遗迹（79F1、H97和H98）的功用性质进行辨析。墓葬作为红山文化的主要遗迹,能体现出先民的思想观念和行为模式。文中将15座红山文化墓葬分类分型,对不同阶段墓葬特征进行分析探讨,并对不同类型墓葬出土的玉器进行梳理整合,查找墓葬类型与玉器组合之间的关系和变化规律。在此基础上,重新审视第十六地点出土玉器的类型、功能等问题,以此辨析红山文化时期的用玉制度及社会状况。此外,对延用时期较长的玉器（玉璧、玉环、斜口筒形器）在形态、尺寸、工艺上进行类比研究,从演变规律中揭示玉器背后所反映出的历史背景、文化传统及宗教内涵。红山文化晚期气候适宜,植被生长茂盛,生业模式开始多样化,丰富的食物资源和稳定的生存环境促使社会有了较大的发展。第十六地点红山文化遗存反映出社会分工产生、等级分化显著、宗教系统完善等新的社会现况。随着社会文明化进程不断向前推进,集宗教神权、世俗王权于一身的巫觋阶层开始产生。