【摘 要】
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<正>一晚近印度逻辑研究表明了佛教逻辑理论的重大意义和它在印度思辩的总的发展过程中所占的重要位置。在这里,我们暂不讨论佛教逻辑是否早于婆罗门教逻辑这个问题,但无可否
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<正>一晚近印度逻辑研究表明了佛教逻辑理论的重大意义和它在印度思辩的总的发展过程中所占的重要位置。在这里,我们暂不讨论佛教逻辑是否早于婆罗门教逻辑这个问题,但无可否认,佛教思想家力图解释一些哲学的基本问题,诸如人们的知识来源和知识的有效性问题,主观和客观之间的关系问题。他们是以这样一种深度和创见来探讨这些问题,他们竟先于近代西方思想家,提出了后者所解释的观点。不幸的是,佛教大师们这些论述逻辑体系的著作,和许多其他佛教思想丰碑一起,从印度土地上丧失殆尽。所以,当我们想从梵文典籍方面获得关于他们的理论的清晰的了解时,我们不得不求助于婆罗门教和耆那教的著作,在后者可以找到从他们那里引来的引语和对他们的评论。这些婆罗门教和耆那教的著作的产生,是由于一种很早就在非佛教界中感到的需要——需要批驳佛教大师所传播的理论;后者如被接受,就会
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