【摘 要】
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19世纪90年代人类学新领域的形成过程中涌现了许多文化力量的融合。例如像博厄斯这样的学者开始关注美国原住民音乐,当第一批欧洲人到达美洲时他就在美国。这也吸引了音乐学
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19世纪90年代人类学新领域的形成过程中涌现了许多文化力量的融合。例如像博厄斯这样的学者开始关注美国原住民音乐,当第一批欧洲人到达美洲时他就在美国。这也吸引了音乐学家,例如爱丽丝·坎宁安·弗莱彻,她记录了奥马哈印第安人的音乐及其仪式。弗莱彻女士的研究最关键的一点是最新技术:繁琐的蜡缸录音设备,首次实现了人类语音的保存。在这些新发现中发生了两个事件:第一个是1893年芝加哥世界博览会,这次博览会首次有"未开化"民族团体的参与。为了强调"野蛮"与"文明"之间的距离,"原始"文明被安放在了东南角里被人类学建筑所包围。当参观者往西北角走时,文明的程度不断提高,直到西面的画廊达到了顶峰。捷克作曲家德沃夏克走进了这个温床,他受雇于珍妮特·梅耶·瑟伯指挥她在纽约举行的国家音乐会。德沃夏克也对美国原住民非常感兴趣,尽管很大程度上来源于亨利·朗费罗的海华沙之歌。德沃夏克同纽约每日先驱报的一名著名记者亨利·爱德华·克雷贝尔成为了朋友,他从博览会上把印度音乐的调度寄给了德沃夏克;德沃夏克很可能是看到了这些资料,哈佛大学的约翰·康福德·菲尔莫尔负责抄录这些资料,并得出结论:只有当印度人吸收了西方的声调体系,他们才会被接纳。弗莱彻女士的记录与菲尔莫尔教授的记录相对比发现,对新人类学最初且最大的影响来自于西方文化霸权,德沃夏克的印度风格更屈从与强势文化力量而不是科学。
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