论文部分内容阅读
教化是儒家思想的基本特征。儒家教化思想成形于孔子、孟子，他们首先比较系统地提出并论证了以“德”“礼”为核心内容、以“明人伦”为基本出发点的道德教化思想，从而奠定了儒家两千多年来道德教化思想的基本内容。
论孔子孟子的教化思想及其意义
【摘 要】
：
教化是儒家思想的基本特征。儒家教化思想成形于孔子、孟子，他们首先比较系统地提出并论证了以“德”“礼”为核心内容、以“明人伦”为基本出发点的道德教化思想，从而奠定了儒家两千多年来道德教化思想的基本内容。
【机 构】
：
曲阜师范大学 历史文化学院,山东 曲阜 273165
【出 处】
：
山东大学,山东省邹城市人民政府
【发表日期】
：
2006年8期
其他文献
@@四川汶川大地震，灾区的英雄教师们以“大爱无言，大德无痕，大责无疆”的高尚精神，用自己最可宝贵的生命谱写了爱心，用热血见证了高尚，用行动履行了责任。在新时代以新理念诠释了伟大的教育家孔子的“仁者爱人”的精神，以新行为铸就了儒家“天地之大德曰生”的丰碑，以新思想塑造了儒学先忧后乐、“舍生取义”的人格。
会议
@@[六经]是儒家最提倡的典籍，也是中华文化精神之依托，孔子周游列国，未能伸展其志，在《论语.述而》云：[德之不修，学之不讲，间义不能徙，不善不能改，是吾爱也]，因此夫子自衡国返鲁，重新编修六经以教学，《史记·孔子世家》云：[孔子之时，周室微而《礼》、《乐》废，《诗》、《书》缺。追踪三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦穆，编次其事。……故《书传》、《礼．记》自孔氏。
会议
神道教(简称神道)是日本固有的民族宗教，是日本民族两千多年来精神行为的重要积淀；但它同时又在充分吸收外来思想文化的基础上，逐渐形成了自己系统的神道理论，尤其是作为神道教核心内容的神灵观，更加充分地体现了这一特点。就总体而言，神道是多神信仰，但在其两千多年的历史发展过程中，其神灵观也有从多神信仰向一神信仰演进的倾向。这种演进首先经历了从多神信仰到主神信仰的阶段。而这种逻辑演进，是与日本的原始信仰(多
会议
@@“天人关系”与“神人关系”是中西方文化的内核，从儒学、犹太教、基督教的视阈出发，进行二者的比较和对话，对把握中西方文化及其价值的异同，对促进中西文化的交融与世界的和谐发展，都有着积极的作用。
会议
建设性后现代主义神学和中国传统儒家思想表面看来有着一致性，但这种一致性背后所隐藏的是两种思想类型的历史差异。通过比较，两类思想在宗教观、生态观和认识论等方面具有通约性是有限的，不可通约性是明显的，可以说两类思想在思想形态上是形似而神不似。通过建设性后现代主义神学和中国传统儒家哲学思想差异的明确，既能够凸显建设性后现代主义神学特性，又有利于从更深层面来考察建设性后现代主义神学在中国的接受与变形，有效
宗教对话是人类历史上重要的文化现象，它也是不同文明相涉的一个主要表现．发生于中国历史上儒释道三家之间的“殿前辩论”，不仅在一定程度上解决了不同宗教间“多元”和“差异”的共存问题，还有助于不同宗教主体间的互相认同和接纳．“殿前辩论”通过对宗教对话的“主体性还原”，保证了宗教对话成为“宗教的”对话，形成了宗教一元和多元的历史统一．“殿前辩论”其形式和方法对今天的宗教对话都有着一定的借鉴意义．宗教的现代
在孟子的性善论中，人性概念是与“命”、“心”概念紧密联系的，命是性的本原，心是性的显现,性和心的含义都包括“体”和“用”两层：从体而言，性是人之所以为人的良知良能，心是人的良心本心;从用而言，性是仁义礼智四端，心是恻隐、羞恶、恭敬、是非四心。良心本心作为性善论的立论基础，是人的道德本能、道德理性和道德意志的集合，其显现过程是从道德本能出发经过道德理性逐渐上升到道德意志的过程。孟子的性善论不是向善论
与二程、朱子的性二元论不同，晚明湖北学者郝敬倡导性一元论，谓性只是一个性而没有区分，它是绝对的善，而人所显现出的恶，罪不在性而在习本身。此种思想中对于性习关系的重视，一方面可谓是针对宋明儒学中“偏上遗下”之习弊所做出的理论回应，一方面又可谓是对孟子性善论在晚明时期的新发展。
@@《孟子》中记录有孟子同告子辩论人性和道德的一些资料，是了解孟子和告子以及人性论史和伦理学史的宝贵文献。其中有个核心论题是，告子倡“仁内义外”说，孟子则主张仁义皆发自内心；二人各持己见，争论不休，读来如临其境，如闻其声，不亦悦乎！遗憾的是，由于纪录文本是由孟子弟子整理的，所以每场论争都让孟子出尽风头；而告子的议论，总给人以未畅欲言的感觉，以致于影响到对其思想的了解，引发出一些错误的判断。
会议
孟子的哲学尤其是其心性理论大致可由必然与自由、自然与人为这两条线索予以理清，而这都可以归为“天人之际”的问题。一方面，孟子以仁义礼智出乎人性，遂赋名教以自然之义，由是践仁由义之有为即顺遂自性之自然;另一方面，孟子破“在外者”而立“在我者”，重“天爵”而轻“人爵”，明天人之际，而示可为之途，从而为人生确立起一种求则可致的价值方向。