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@@儒学是中华文化的主流，被尊为儒学大宗师的孔子有强烈的历史感和文化意识。他『信而好古』且『好古敏以求之』。他本着人类精神文化中历久而新的至真、至善、至美和至圣为究极价值之所在，批判地继承夏、商、周三代文化之精髓，所帮『周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周』 。
竹林七賢與儒學
【摘 要】
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@@儒学是中华文化的主流，被尊为儒学大宗师的孔子有强烈的历史感和文化意识。他『信而好古』且『好古敏以求之』。他本着人类精神文化中历久而新的至真、至善、至美和至圣为究极价值之所在，批判地继承夏、商、周三代文化之精髓，所帮『周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周』 。
【机 构】
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臺灣·中國文化大學哲學系
【出 处】
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国际儒学联合会,中国孔子基金会
【发表日期】
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2009年9期
其他文献
@@佛教伦理的核心是要人追求成佛。它诉诸于个体，依靠的是个体的自觉自愿性。在现实人生中，个体成佛的努力在伦理上显现出独特的价值。这是佛教伦理同中华传统儒家、道家伦理共同构成为中华民族伦理道德基础的根本方面，也是佛教伦理能够同儒家、道家伦理相融的重要基点。
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@@华严宗与净土宗都是在长安创立的，是长安佛教的重要代表，同时也是大乘佛教的重要代表，而多佛主义和净土之说是大乘思潮里最早出现的观念，它与小乘佛教最大的不同在于它除了承认三世佛之外，还认为在时间上，不论过去、现在还是未来，诸佛都是无限的；在空间上，有四面八方上下所谓十方，佛的存在也都是无穷无尽的。最早反映这一思想的是东汉支谶翻译的《佛说兜沙经》。这部经书后来被编入《大方广佛华严经>（下称《华严经》
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会议
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会议
@@窥基（公元632 -682年）的《因明入正理论疏》被后世尊称为《因明大疏》、《大疏》。窥基《大疏》是集唐疏大成之作。它代表了唐代因明研究的最高成就，在慈恩宗内被奉为圭臬。随着法相宗的衰落，《大疏》也和其他因明古疏一样长期散佚。汉土失传，大约在元代兵燹之后。直到清末，《大疏》才从日本回归，由金陵刻经处出版流通。共有八卷两册。1935年影印的宋藏遗珍中收有《大疏》残存中下二卷两册，是范成和尚于19
会议
@@佛教主张以“非断非常”的态度来审视缘起诸法。对于佛教本身的发展，尤其是她从印度到中国的跨越地域、跨越文化的发展，我想也应当采取这样的态度。“非断”，即不能割裂历史发展的延续性；“非常”，即重视研究后人为应对新的情况、回答新的问题而对于前人的革新。佛教逻辑，亦复如是。
会议
任何一种社会思想，其目的，或者说其主要责任是要解决人类个体的欲求与社会规范之间的矛盾，减少社会冲突。不同民族、不同时代、不同思想家，由于所面临的具体问题不同，文化环境不同，从而在解决这个矛盾时产生了很不相同的思路。儒家思想是其中一个极有特色的思路，儒家思想在解决这个人类个体的永恒矛盾时，不是象西方的民主法制思想那样把社会规范法律化，通过国家权力来限制人的行为，维护社会规范;也不象某些宗教思想如基督
@@讲儒学首先要明白什么是儒学？儒学是以孔子为代表的儒家学说。因为孔子做过儒（社会职业，指古代为贵族人家相礼的知识分子），后来成为大学问家，所以由他创立的学派便称为“儒学”。受孔子影响，以“仁义”为核心，以“中庸”为准绳的伦理哲学以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为理想的儒家学说形成了，并成为两千多年来中国封建社会的统治思想。当然也有人从字面上解释，因为儒字是“人”字旁一个“
儒家学说，两千多年来，一直是中国学术思想之主流，同时也是中华文化的核心，让中华民族充分地展现了重视人文精神之文化特质。然而，近百年来，面临科技的强势发展的大潮流，儒家的人文精神也难免受到一定程度的衔击。当此之际，儒学的价值是否因而有所折损?其于时代之定位又如何?这些问题在在都值得吾人加以省思。本文除概略说明在科技急遽而强势的追展下，人类整体文化所受到的种种街击。从而，析说儒学主要的精神特质，以突显