前代论述《诗经》学史常和经学史并提，这和《诗经》在中国文化史上的地位有很大的关系。可以肯定的是孔子是中国《诗经》学研究的第一人，《论语》中记载了他整理诗、切磋诗、雅言诗；《史记》本传载他删选诗、弦歌诗、传授诗；先秦两汉其它文献记载他品评诗，征引诗，以诗为据而证言行，议人议事等。然而汉学记诗多载《毛诗》得传于荀子，有荀子传诗说。而由孔子到荀子两百多年，这中间最为流行的只有《孟子》一书大量解诗用诗，也有自己读诗解诗的心得和方法。汉代《毛诗序》也有多处和《孟子》一书中用诗论诗暗合。不难判断，孟子诗学是诗学发展过程中重要的一个环节，是先秦诗学的重要组成部分。 孟子诗学研究并不是一个新的课题，自汉代赵岐为《孟子》作注之后，古今关于孟子的论述很多。但很少有人从《孟子》自身的诗学和诗用状况做一个整体的分析，进而来考察孟子诗学的真正内涵。也没有把孟子诗学放在一个《诗经》学史的背景下来研究孟子诗学的发展观和影响。在研究过程中，拘泥于孟子诗学说本身，并不是盂子诗学，最起码不是完整的孟子诗学。而脱开孟子诗用而谈孟子诗学也不是真正的孟子诗学。同时也忽略了《诗经》在不同时期的学术影响和学术意义。 孟子的诗学思想，前人主要论述的是他的诗学方法论：知人论世说、以意逆志说：诗学思想论：小弁过大论；诗学时空论、迹熄诗亡说。本文试图从《孟子》文本的特点和文本整体出发，来考察其中关于《诗经》的言论，展示出一个完整的孟子诗学理论和思想体系。 通过对《盂子》文本体例的分析，可以得知在孟子眼中《诗经》就是一部记载了殷周文化的史书。孟子把儒学义理注入《诗经》的解释中，对《诗经》中的不同诗篇做出了不同的解释。同时，孟子也要求批评家不要片面地进行诗学批评，要全面地分析《诗》作品，“不以文害辞，不以辞害意”。不仅要“颂其诗，读其书”，而且还要“知其人”、“论其世”，这才能达到对《诗》的全面性理解，《孟子》一书中用诗就是这些理论的实践。 孟子引诗、解诗都是孟子阐释诗的方式。这些就构成孟子诗学的外在形式，而这些形式又成为孟子诗学的一大亮点，即对《诗经》注释模式的发明。 最后我们通过对孔、孟、荀诗学的总体分析，来审视孟子诗学的史学意义。可以说