时空观这一文化事项，作为深层次的极为稳定的文化结构框架，不仅可以反映一个国家、一个民族的文明史，而且还可以透视其发展演化的轨迹。每个民族的特定的时空观，总是隐含在其计时制度中，作为支配计时制度演化的框架，指导着计时历法的演化。因而透过计时历法就可以透视一个民族的时空观。然而，不同的民族由于文化的差异，必然导致对时空的认识有所区别，对时空表述的方式也有所不同。从这一文化逻辑出发。将不同民族的计时历法加以比较研究，进而比较其背后所隐含的时空观，这是十分必要的。苗族和汉族都是我国境内的单一民族。从习惯出发，人们会很自然地认为，这两个民族存在着很大的差异。由于汉族的传统“农历”源远流长、影响深远，因而天文学家和历史学家对这种计时制度早就做过精深的研究。与此同时，中外的民族学家对我国苗族的传统历法，也做过深入的研究。从表面上看，苗族与汉族的传统历法差异很大。但笔者以前人的研究为基础，将两个民族历法计时中所隐含的时空观念展开对比，却发现其间存在着惊人的相似性。它们都是将时间与空间做具体的严格对应，都采用循环式计时，都有物候标识的成分存在，在古代都是将季节划分为两季，这些都是深层次的相似，属于文化内核的相似。这显然是一种不同寻常的文化现象，而且这种相似还涉及到两千多年的时间跨度。这只能理解为是苗族和汉族具有共同的文化渊源的明证，而与文化传播无关。两个民族在历法计时表面上的差别仅是文化分化延伸的产物，是适应特殊的自然、生态环境的结果。而且进一步从两个民族的社会结构的特异性出发，去发现社会结构对历法计时的影响。通过这样的分析研究，进而验证和丰富斯图尔德理论的意义，找出识别文化的传播与同源文化的系统方法。这样的对比研究也将有助于后世研究者尽快掌握被研究民族的时空观，为研究者提供历法计时认知转换研究的范式。从而更容易切入对该民族生态知识和生态行为的研究，对该民族的文化作出评估，对少数民族地区的旅游、生态建设可以发挥一定的借鉴作用。