随着社会的转型,家庭的结构也发生的很大的变化,相对核心家庭的数量增多。中国的家庭是一种先赋性、伦理性的家庭,家庭成员之间的关系主要是靠血缘、情感等伦理来维系。家庭仪式是家庭成员在家庭空间之内按照一定伦理道德规范进行的具有情感意义的较为固定的互动行为程序和表达方式。家庭仪式可分为正式家庭仪式和非正式家庭仪式,其中,正式家庭仪式主要包括祭祖、拜神等仪式活动；而非正式家庭仪式主要包括聊天、家庭聚会等日常仪式活动。本文是根据情感仪式理论、情感异常理论、情感控制理论、羞愧理论、关系凝聚理论、情感交换理论、情感期望理论、情感权力—地位理论等情感社会学相关理论,综合场域理论、常人方法学、符号互动论等社会学理论,来分析家庭仪式在中国家庭中的运行过程,以及在家庭仪式运行过程中呈现的情感互动,揭示其对家庭结构以及成员关系的影响,由此对整个社会环境下的伦理道德的作用,进而对整个宏观社会产生的影响,发掘家庭仪式在社会转型时期的中国家庭。文章通过解释三个基本预设来达到研究目的：第一,在社会转型的宏观背景下,在日常生活中,家庭仪式的内容、形式等有何变化,这种变化对中国人的情感生活有何影响；第二,在转型时期的中国家庭这一特定“场域”中,“家庭仪式”又有着一种不同于“普遍仪式”的运行逻辑,在这种特定的时间、特定的空间中,家庭仪式的变迁对家庭结构、关系的影响,由此发掘出对家庭结构以及整个宏观社会的影响；第三,不同的家庭有着不同的仪式,家庭之间的仪式也是有很大区别的,并且从传统到现代,一个家庭的仪式也在发生着变化。因此,我们需要从这种横向和纵向的比较来挖掘在家庭仪式下,个体是怎么样的一种情感生活状态,比如家庭成员仪式情感的表达、权力与关系、仪式的正情感与反情感等,对家庭仪式中情感的影响,进一步达到研究目的。本文的研究基于对安徽省A家庭多个关键家庭仪式个案为主体以及关键性仪式场景的分析,以“家庭仪式事件”的过程作为分析推进的纵轴,以仪式事件进展中的场景分析以及在家庭场景当中正式仪式活动和非正式仪式活动各方的互动和情感交流作为分析的横轴。纵向推进的策略是根据整个事件中的关键性“结点”将事件大致分为不同的阶段。叙事过程以“深描”和“复调”的结合来达到研究目的。综合前文关于家庭仪式中情感的表达问题、权力问题、关系问题、情感与反情感问题,本文认为要建立和谐有效的家庭仪式情感机制将涉及一个核心问题：即家庭仪式情感的制度化。只有建立家庭仪式情感硬制度化和家庭仪式情感软制度化相互协调的制度化机制,才能创建和谐有序、情感丰富的现代家庭。