伯特兰·罗素是二十世纪最具影响的哲学家之一,他有关伦理学的著述宏富,涉猎广泛,在人生伦理、性伦理、政治伦理、教育伦理、宗教伦理和中西方文明比较等方面均有建树。罗素深邃而睿智的伦理思想与他丰富多彩的人生经历息息相关。他所具有的贵族家庭背景和所处时代的社会背景、哲学传统等因素,成就了罗素富有怀疑精神、注重道德理性和道德情感的双重作用、敢于挑战社会传统的伦理思想特征。罗素认为,禁忌道德不适用于现代社会,道德作为手段具有相对性,正当的行为是促进普遍的善的行为。他把个体性与社会性的矛盾作为伦理学的基本问题。罗素的伦理思想以人的冲动和愿望的本性为基础,以自由和真知为追求,以实现个体价值和人类幸福为目的,具有浓厚的人道主义情怀。罗素倡导非个人主义的人生价值追求,主张重视悠闲和快乐的价值,劝导青年人冲出“自我”的藩篱,树立正确的竞争观,以自由进取的态度面对人生。在婚姻伦理中,罗素大胆提出要认识到性在人生中的正确位置,认为应当使性欲得到合理地满足,提倡发展以“真心相爱”、“自由”与“平等”、“人性”与“人道”等价值理念为中心的合理的性道德。在教育伦理中,罗素坚持教育的不同阶段应具有不同目的的理念,坚持公平、公正的教育原则,以培养青年的良好品性和促进个体价值的实现为教育的最终目标。罗素在其宗教与科学伦理思想中对传统宗教道德对人性的束缚和对幸福人生的阻碍毫不留情地进行了批判,并主张在道德中要具有科学的理性和公正精神,提出道德是促进幸福生活的手段而非目的的观点,并对科学技术发展对人类生活产生的影响进行了反思。最后,罗素通过对权力的分析,提出个人生活是政治活动的最终落脚点的主张,并期望通过基尔特社会主义这种理想的社会制度来实现全人类的幸福。罗素对中西方文明的比较思想也值得关注。他通过自己的亲身经历和研究,从中西文明的起源、道德的特点和中西方民族性格特征等三方面进行了比较,认为中国文明具有持久性、包容性的特点,中国的道德比西方更加温和、更世俗化。罗素指出中国人民具有知足常乐、谦恭有礼、宽容淡泊、富于自尊等值得称道的优秀品质,但也有贪心、懦弱和冷漠的缺点。罗素告诫中国人在追求进步的道路上要保持自己的文化特点和价值,批判地吸收西方发展的经验,对建设我国当今文化价值观具有积极的启示。