文学是语言的艺术，而意象又是实现文学作品艺术价值的重要手段。古今中外都不乏对意象的研究和论述。近年来，随着全球文化交往的不断深入，各种文化之间的碰撞交流达到了前所未有的广度和深度，翻译在其中发挥了不可低估的作用。但是以往的翻译多注重语言文本之间的转换，忽视了文化因素和文化信息的传递，文化意象的翻译尤其如此。由于译文读者的求新、求异心理，采用归化的方法，会使译文读者失去接触新鲜生动的外族文化意象的机会，而异化的方法有时又会与本族文化相抵触。这就给翻译带来了很大的挑战。接受美学非常重视接受者的作用，认为一部文学作品的历史生命没有接受者的参与是不可思议的。在文学作品的接受中，读者不是一个被动的角色，他的期待视野直接影响着文本的理解和接受。论文介绍了接受理论的代表人物耀斯和伊瑟尔的重要观点，分析了它对文学翻译的借鉴意义，为翻译研究提供了新的视角。翻译涉及源语文本的理解和目的语的表达两个基本过程，译者在原文本和译文读者之间起着中介和桥梁的作用。译者作为一个特殊的读者，他的期待视野直接影响着他对原文的理解；另一方面，在对原文本进行翻译时，他又必须充分考虑译文读者的期待视野和心理需求。文化意象的翻译是一种复杂的跨文化活动，涉及到语言、文化和审美等多个方面。论文通过对《浮生六记》三个英译本的仔细对比分析，深入了解了其中文化意象的翻译情况，归纳总结了文化意象的几种表现方式以及译者不同的翻译策略。作者认为，译者作为跨文化交际活动的中介，既要有扎实的语言功底和较强的跨文化意识，又要充分考虑译文读者不断增强的接受能力，借助多种辅助手段，以最大限度地实现跨文化意象的传递。