自古以来，青海河湟地区既是青海与外省交流与联系的门户和管道，又是汉族之儒道文化，藏、蒙、土族之藏传佛教，回、撒拉族之伊斯兰教汇聚与交流的地方。自魏晋时期，道教便传入到这一地区，和这里的诸多民族的传统宗教与文化发生了密切的联系。两者之间形成了互相影响、彼此吸收、你中有我、我中有你的互动、互融格局。随着时间的推移，这里流传的道教就具有了青藏高原的特色。本文以马克思主义哲学与宗教学原理为指导，以田野调查资料和文献资料为依据，运用宗教学、民族学、哲学的多维视角，第一次对具有青海特色道教的形成、发展的历史轨迹和复杂内容进行了较为系统的追根溯源与条分缕析。并在此基础上对青海道教的基本内容、主要特点、理论归属进行了较为深入的分类和整合。本文尤其是以河湟地区民和、乐都两县的道教与地方文化的互动及融合的资料为典型个案，较为详细地梳理了道教对河湟地区节日庆典、丧葬礼俗、民间信仰等地方文化所产生的影响，同时道教吸纳河湟地方文化的诸多元素后，形成的具有青海地方色彩的道教的基本事实。例如，道教与藏传佛教相结合、道教与土族萨满教交流沟通、道教济度思想对河湟丧葬礼俗的影响等，这说明道教影响了青海民族文化的诸多方面，且这种影响不是单向的而是双向互动互融的。也就是说，道教影响了青海的民族文化，民族文化也渗透到了道教之中，两者之间形成了你中有我，我中有你的格局。但是相比之下，道教对青海民族文化的影响更大、更广泛、更深入。随着社会主义市场经济的建立，青海道教也和其他宗教一样受到了市场经济的冲击，世俗化倾向越来越明显。以上这些论述就是本文的特色所在和新颖之处。本文所取得的这点滴成果是道教处境化的典型个案，它为丰富和深化中国道教史的内容做了一些微不足道的贡献。