共产主义理论问题，从根本上讲，是关于人的彻底解放问题。“人是什么?”，古往今来，几乎所有的人类思想家都为此呕心沥血、无怨无悔地探索不已!马克思在《手稿》中，对人在现实中的遭遇进行了深度反思，揭示了共产主义就是人向人的本质的复归(人的本质完全的生成)；就是人对人的本质的真正占有；就是人道主义与自然主义的结合和完成。 我们的先人在刀耕火种的生存境遇中，坚信自己的人的力量和人之为人的根据，义无返顾地把自身的本质力量在劳动中对象化出去，人的本质力量对象化的过程，就是文明与异化产生的过程，人的现实生存状况，就是文明与愚昧、对象化与异化交互作用的结果。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对人的本质作了这样的界定：人的本质，在其现实性上是一切社会关系的总和。结合巴黎手稿和马克思的整体思想，笔者认为，自由是马克思关注的人的存在根据，这种自由蕴涵在“一切社会关系总和”的叙述中，体现在巴黎手稿的行文当中。笔者通过对巴黎手稿的文本的研读认为，马克思在巴黎手稿中对人的本质的规定指向着：“人的本质在其现实性上是——生成的自由。”这种自由有特殊的禀性，即具有二重性：有限性与无限性。人的本质的二重性在社会中的表现：自由的有限性与无限性在现实中统一的结果就是一切社会关系的总和。因此，马克思把人类的“自由”从天上拉到地上，拉到现实的社会关系的土壤中。 共产主义“作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义”，是人和自然界、人和人、存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间“矛盾的真正解决”和“斗争的真正解决”。人道主义和自然主义的完成过程，就是人在存在现实中的上述诸种冲突的解决过程；人道主义和自然主义的结合和完成结果，就是共产主义的生成，就是人的真正的本质——自由的完全生成。共产主义是人向人的本质的完全复归。私有财产的积极扬弃即人的自我异化的积极扬弃，使人的本质力量对象化而导致的人的异化消除，人的本质在现实上的二重性消解，人的本质——自由得以完全生成，人类从远古就开始梦想的真正的自由得以完全的实现。