因果性问题作为人们认识世界与解释事物发展变化的一种方式，对它的研究可以追溯到古希腊时期。从一定意义上讲，人类文明的发展与智慧的结晶是人们对世间万物因果联系的理解与运用的结果。虽然因果性问题早己成为学术研究的课题，但迄今为止，我们对因果性问题的研究还处在一个极不成熟的探索阶段，有关这个问题的一些基本理论一直是哲学家们争论不休的问题，但至今仍旧没有得到圆满解决。到目前为止大多数的研究都是从因果的普遍有效问题或因果是先验的还是后验的角度来着手讨论，不是导致循环论证，就是导致先验论或者怀疑论。　　 康德的先验因果观是对由古希腊、中世纪至近代前康德时期的因果性思想的批判、总结与发展。他认为因果性不是经验中的习惯式联想，而是人所先天具有的知性认识能力，这颠覆了传统的因果观念。因此，康德的因果性理论在整个西方思想史上具有极其深刻的认识论角度方面的哲学变革意义，目前学术界对康德文本方面研究的较多，但是对康德个案方面的研究较少。对于康德哲学观点的研究比较多，但是对于其因果性方面的研究还相对较少。在我看来因果性问题是康德哲学中的重中之重，因此对于康德的因果性问题研究是不无意义的。　　 本文在理清了从古希腊到中世纪再到近代前康德时期对因果观的发展历程之后，通过对康德面对休谟因果性的诘难、康德因果性上的哲学变革、康德因果性理论的主要内容、康德因果性的理论的局限性四个方面的写作梳理出康德因果性的本真含义。康德的理论困境在于存在于自然领域的因果性在认识领域找不到出路。只有从马克思主义哲学的实践观点出发，将因果性概念作为实践范畴来考察和把握，才能对因果性概念的根源、其客观性以及必然性科学知识的意义作出合理的解释。