“诚”是儒家哲学的重要观念,它涉及到天道、人道,本体与价值等诸多层面,最早可以追溯到《尚书》、《周易》、《诗经》等早期儒家经典著作,但是在这些著作中,“诚”主要是对天而言的,并不具备道德哲学的意义。将“诚”的观念引入到道德领域的当数孔子了,但是孔子没有明确提出哲学意义上“诚”的概念。《孟子》继承了孔子的思想,明确提出了“诚”的概念,并做了本体论的承诺,具有天道与人道的双重意义,但是在孟子笔下“诚”的天道与人道涵义只是初步的,单一的,而到了《中庸》那里,“诚”则成了它的核心概念之一,无论是天道还是人道的意义都远比《孟子》丰富,可以说《中庸》构建了一个相对完善的“诚学”体系。《大学》的“诚意”则明显的从另一个角度对《孟子》“思诚”工夫做了进一步的拓展与深化。因此《四书》中“诚” 的思想是个丰富的体系,彼此之间虽然没有自觉的继承关系,但是确实有着一定的联系。对后世学者影响很大,朱熹、王阳明、刘宗周、王夫之、戴震对“诚”的讨论都是围绕《四书》进行的,因此把《四书》中“诚”的观念作为一个体系做集中的讨论,有助于把握中国古代哲学中“诚”的丰富涵义和它的历史渊源,进而对把握后世儒家哲学也会有很大的帮助。本人遂不自量力,欲做此尝试,希望就教于大方之家。 本论文主要包括三个部分:前言、正文和结语。 前言主要讨论三个方面的内容:一、《四书》的成书与作者以及本人的处理原则;二、何以选定《四书》的“诚”作为自己的研究对象,本论文的创新意义何在;三、“诚”的语词意义和“诚”之观念之间的关系。 正文分为四个部分: 第一部分主要讨论《论语》中“诚”的思想,分为三个层次:第一层次主要讨论《论语》中“诚”思想的主要表现,第二层次主要讨论“诚”与“信”的关系,第三个层次主要讨论“诚”与“仁”的关系。 第二部分主要讨论《孟子》中“诚”思想的哲学意义,也是由三个层次构成:第一层次讨论《孟子》“诚”的天道观意义,第二层次主要讨论《孟子》“诚”的人道观与工夫论,第三个层次主要考察《孟子》对“诚”的作用的论述。 第三部分主要讨论《中庸》对《孟子》“诚”之观念的继承与发展,也是由三个层次构成:第一层次是考察《中庸》在天道观上如何继承与发展《孟子》“诚”学思想的,第二层次是考察《中庸》在人道与工夫上如何扬弃《孟子》的,第三层次是分析《中庸》对“诚”作用的考察。 第四部分主要考察《大学》的“诚意”思想,主要由两个层次:第一层次是