随着科学技术的不断发展,人们采用技术手段不断改造着自然,改造着生存的社会,也在改造着人类自身。科技让人们看到的是无限的可能,其中既包括改变生存环境的可能,也包括改变人类自身的可能。通过一些科技的治疗甚至辅助增强的手段,人们可以与机器结合,成为“后人类”。与此同时,长期的人类主义中心思想让人们享有了主宰地位的同时,也给人类带来意想不到的负面影响,越来越多的思想家们开始反思人类中心主义的弊端,试图从中跳脱出来,看到符合人类长远发展的未来。由此,后人类主义思潮诞生。后人类主义的发展,既包含了一种人文主义甚至是人类中心主义的延续,又纳入了新的科技理论和实践,从而囊括了对后人类形态的反思,是一种对人类本体论和认识论的突破,是人类发展到新阶段所诞生的一种理论思潮,在对人类未来的研究中具有重要价值。后人类主义在中国的学术研究中尚属于一个比较新的领域,因此,本文旨在通过对后人类主义的发展脉络及其内部的三个维度进行分析,为我国目前的后人类主义研究提供补充。文章的绪论部分,介绍了本文的选题缘由及国内外的研究现状,同时指出了文章拟解决的问题和创新点。文章的前两章“后人类主义的缘起”和“后人类主义概念解析”,梳理的是后人类主义的发展脉络及后人类主义概念不断扩充和发展的过程,并对后人类主义的概念进行界定。在这一部分中,本文特别提出了对后人类主义的两种理解方式,也就是涵盖了目前后人类主义研究的两个主流方向,一是后人类+主义,这一方向主要是对人类新形态的研究;另一个是后+人类主义,这一方向主要是对人文主义的批判与发展。文章的第三章作为过渡章节,解释了文章选取这三个维度的思路。文章的后三章则对应标题中的“三个维度”,即分别从本体论即赛博格、认识论即科技与人-机关系和伦理学即一些对后人类技术伦理的忧虑等三个角度对后人类主义进行分析。这三个角度是传统哲学分析常用的角度,同时也是后人类主义中极具代表性的部分。其中第一个维度,探讨的是哲学上的本体论,这一点可以说是哲学的本性,分析后人类主义离不开探讨人之存在的变化,而在这里具体分析的是赛博格的发展路径及不同的赛博格形象,从而阐述了赛博格的特点,解释了后人类主义对目前人类本体、对人文主义的超越性意义。第二个维度探讨了在人-机结合更为紧密的前提下,人类的认知过程所呈现的技术化特征,因此在这一部分主要通过借助对不同科技手段的分析,阐述后人类主义中人与科技的关系,从而分析认识论上的变化。第三个维度以科技发展中常用的伦理角度为核心,讨论的是后人类主义中存在的科技的应用常常突破伦理界限的问题。文章采取的主要分析方法,是在哲学理论的基础上,通过对后人类具体形象以及所采用的具体科技手段的阐述,进行相应的分析。文章梳理了大量的国外文献,并在其基础上得出自己的结论,即后人类主义在本体论、认识论和伦理学角度中都对传统人文主义或人类中心主义有所突破性和超越性,它超越了被身体所限制的人类本体,超越了人与他者、有机与无机的界限,使人与机器进入了结合得更为紧密的新阶段,甚至影响了人类的认知及关系的建构。因此,本文强调了后人类主义的突破性,突出了其在认识人类自身、认识科技及认识新伦理问题中的研究价值。最后,本文的结论是后人类主义带给我们的并不是开放了无限的可能,让人们去毫无禁制地去改造自己。因为每一个过于激进的改进阶段,常常伴随着“礼崩乐坏”的社会伦理,从而造成社会动荡不安,新的秩序无法建立。但是,分析后人类主义思潮仍然是必要的,它为我们打开了新世界的大门,让我们充分地去反思目前我们对于人类自身、对于我们与他者与世界关系中暴露出来的问题。我们此时要做的,并不是无限制地去追求人类想要追求的东西,滥用科学技术手段去改造他者和自身,而是要去进行合理的批判,并寻找更适合人类未来发展的路径。人类应当反思当前产生的问题,并对于当前的现状做出超越,但是这一切不应该是颠覆性的。后人类主义在这一过程中体现的更多是窗口和桥梁的作用,只有对后人类主义进行科学、理性的分析,才能看到更为合理的未来。