当今社会，经济快速稳定的发展，人们的生活水平也在逐步提高。但是过快的发展速度也给社会带来了不少各种各样的问题。温家宝说，我国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。社会慈善事业作为道德文化建设的其中一个方向,是一直引发社会热议的话题。从中外慈善行为的伦理基础来看，西方的慈善伦理思想源远流长、内涵丰富，对当代慈善思想的形成与发展产生了积极而深远的影响。它经历了一个漫长的发展过程，大致分为四个阶段（古罗马时期、西方中世纪、西方近代慈善伦理思想和西方现代慈善伦理思想）才形成了最终的伦理思想。我国慈善行为的伦理基础也要从三个方面来理解；以“仁”为核心是中国古代社会人性慈善历年的基本思想特征。儒家思想认为人皆有怜悯他人的恻隐之心，主张从人之良心和人之依存关系出发，相互爱护，救助他人。以怜悯之心救助他人和以强扶弱都是中国古代人性慈善理念的思想特征之一。中国古籍中这方面的记载很多。在现代社会，发展慈善公益事业是推动社会进步和构建和谐社会的重要途径，而宗教界则是社会公益事业不可或缺的一支有生力量。积极发展宗教慈善公益事业是宗教自身的需要，也是社会发展的需要。鼓励引导宗教界参与扶贫救灾、捐资助学、医疗安老等慈善公益事业，有利于发挥宗教界在构建和谐社会中的积极作用。探讨宗教慈善的伦理问题，可以进一步了解不同人群的不同的道德底线，通过对有自由意志的个体的研究，从而促进和唤醒人们“善”的本性，对加强好的社会风气起到一定的影响作用。从宗教伦理来理解宗教慈善行为，不仅是一个社会伦理学的范畴，它一方面表达为一种宗教组织的德行意识，体现为一种被社会广泛认同、普遍推崇的价值观念及道德规范；另一方面它又是一种具体的宗教文化行为，宗教慈善行为不仅在一定程度上弥补了政府功能的缺失，有助于解决一些公共危机和社会问题，同时为也给社会带来了良好的道德风气，促进了宗教文化的传播与发展。本文就是从这样的背景出发，将从伦理学思考角度，以中外宗教慈善理论为引导，在中国这个大前提下，以伊斯兰教慈善为例，对宗教慈善做出一个全面深刻的研究探讨。本文共分为以下四个部分：第一部分，导论。阐述本文的背景、研究意义、思路、方法、创新和不足之处。第二部分，以中国伊斯兰教慈善事业为例，通过对慈善的概念和本质的梳理，在宗教慈善伦理的背景下，对宗教慈善事业在中国的发展概况的概括做出了具体阐述和分析。第三部分，在伦理学背景下，对宗教慈善的社会功能和面临的基本伦理问题进行思考。第四部分，总结。对本文所做的研究进行归纳和总结。