研究中医语言的隐喻,属于认知隐喻学的范畴。专书研究是进行中医语言隐喻认知分析的基础,我们选择研究清代名医陈修园《医学实在易》、《医学从众录》、《医学三字经》、《神农本草经读》和《长沙方歌括》五种医学专书中的隐喻,有利于普及中医药学和中医认知方式,加强认知隐喻学的研究。首先根据我们总结的判定方法,结合映射论对隐喻的定义,筛选出医学专书中1067条隐喻表达。其次,根据莱考夫隐喻三分法,对它们进行始源域与目标域的整理分类。再次,归纳专书中隐喻的相似性类别。最后,运用概念整合理论、突显观、预想论、焦点和框架等理论分析医学专书里的隐喻构词、中医训诂及具体的语言表达。陈修园医学专书的隐喻分析表明,中医药学以隐喻性思维方式构建理论体系、组织语言表达,既印证了认知隐喻学映射论、概念整合论、焦点框架论等一般性原理,又体现出中医药学法象思维及其认知框架的独特性内容。隐喻始源域以自然、物品处所和人类社会域为主,所辖的隐喻表达占总数的69%,表明中医主要依据自然和社会来认识人体与疾病,符合由熟悉到陌生的映射路径。隐喻目标域的人体域与疾病域(含治疗类)所辖隐喻表达数量相当,药物方剂域的较少,可见中医隐喻多用于阐释医理,以及分析中医的法象与法象之法。对于同一目标域而言,参与隐喻构建的元素以功能类的数量为最多,形态类元素较少,可知中医药学重视功能、轻视实体。运用象思维理论,对隐喻相似性进行了分析。隐喻的构建大致分为“取象”和“比类”两个步骤,人们根据“天人相应”、“阴阳”、“五行生克”等方法,在中医医理的视角下完成了源域靶域间的应象,构建了隐喻相似性。同时,依据病象来用药施治,体现了法象“据象而行事”的特点。人们根据始源域中象被突显的内容,在大脑中自动补充目标域象缺失的细节,体现了隐喻映射的局部性。而系统性则表现为两域的对应与具有因果关系隐喻之间的层级关联。隐喻映射的形象性表现为中医多用法象来认识和构建始源域与目标域之象。通过分析隐喻构词,发现人们的认知需求会影响隐喻性语素的分布位置。与一般意义上区别“大名、小名”的义值差不同,中医训诂的义值差表明人们以医理来重新定义一些概念,不了解医理就难以掌握中医的概念。依据隐喻的焦点和框架理论,发现语境对隐喻性元素的选择有制约作用。