自魏晋始,中国人开始试图与自然建立内在的精神联系,士人的觉醒又将人的个体价值发挥到极大,人们开始从自然中寻找一种精神生活方式。其中,纵游山水是魏晋名士寄托思想精神的重要生活方式之一,魏晋士人将纵游山水转化为一种具有现实可操作性的精神生活形式,以期实现庄子“逍遥游”的人生理想。他们在纵游山水的过程中形成了自身独特的精神,将山水之美从狭隘的道德比附层面提升拓展到具有独立地位的精神境界和个体本真。同时魏晋玄学进一步推动了山水意识的深化,山水作为具体形态被赋予了精神内涵,从而形成了在魏晋玄学影响下的山水精神。在注重个体觉醒的魏晋,山水作为抽象的玄学概念,之所以可以被称之为精神,绝非偶然。特别是阮籍与嵇康提出“越名教而任自然”,旨在反对名教政治,转而在自然中体会个体的价值后,极大程度推动了山水转向哲学精神范畴的转变。阮籍早期崇尚儒学,中期由儒入道,晚期推崇老庄之道,他的思想经过了系列变化。于这过程之中,阮籍形成了一种高蹈超迈、富有特色的个人精神。此种精神,包含对自然与人生的思考,包含对自身精神的关注与追求,具有坚忍不拔的特性,向往因循自然的理想生活方式,重个人精神之独立,因此将阮籍的思想中对自然、现实政治和人生的思考归结为山水精神,其核心是于凡事纷扰之中,坚守内心自由。分析阮籍的山水精神,有助于解决现代快节奏生活给人们带来无尽忙碌导致的精神缺失问题,有助于人们平和心态、开阔心境,充实精神、寄托宁静。