周汝登(1547-1629年),字继元,别号海门,浙江嵊人。万历五年进士,历官至工部尚书,但在生命的大部分时间里,他的关注点在学术而非官场,并最终成为晚明有一定影响的王学思想家。早在万历二十年,周汝登就在南京任上积极参与当地的讲会等学术活动,并留下了著名的《九解》,后人以此判析他继承并发扬出了王畿的“四无之说”,遂在浙中地区大大地推动了王学的发展。在此一时期流行的王学“会通”趋向中,周汝登也是重要的身体力行者之一,他不仅与晚明的禅林中人多有交游,将佛教中的“空”、“无”等涵摄在王阳明良知学中的本体、工夫和本身的圆融性各层面之中,又留下了一部以构建心学体系为目的的《圣学宗传》,用以体现他所认可的儒家的“宗统”。这些种种,尤其在明末清初出现对王学的大批判后,如孙奇逢、黄宗羲等一时名家,无论对周汝登的思想本身,抑或是《圣学宗传》的学术旨趣,都展开了猛烈的批评。本文试从以上诸方面出发,以周汝登为典型个案,探究他的生命历程和义理世界,用以勾勒出与之相辅的那一时期王学的学术生态,乃至是社会生态。