杀虎口地区因“直北之险塞”而知名,自古以来就是北方游牧民族通往中原的一个重要门户,“扼三关,控五原”。战争时成为军事家展示韬略的平台,和平时成为晋商北路贸易活动的中心。杀虎口曾经对中国北部边疆史产生的影响是巨大的,查阅马营河五圣庙乐楼、朔平府北岳庙和樊家窑斗母宫得趣台的修建碑记中描述的赞助情况,借以管窥全貌,展示清代杀虎口地区神庙剧场赞助者与中国北部边疆的相互关系,凸现各民族间的经济文化交流对杀虎口地区历史文化发展的重要意义。清代以来,伴随着杀虎口与归绥地区行政建制的逐步完善,经济贸易体系和社会文化体系形成了特殊的经济文化系统,出现了以中原农耕文化为基础并融入草原游牧文化而形成的一种多元并存的格局,具有鲜明的民族个性和丰富的包容性,它是历经北方各民族的不断创造和传承积淀而形成特色鲜明的地域文化。文化现象都不会是一个偶然现象,而是在当时社会背景下,长期政治活动、经济活动、思想活动共同作用的结果。进行神庙剧场赞助研究可以还原清代戏曲生产、成形、发展、繁荣的历史图景,从戏剧文化产业的角度入手,使得戏曲研究的视野逐步拓宽。神庙剧场不只是单纯的建筑物,它是公共文化的物质载体。只有深刻揭示其社会功能,才能真正了解认识清代晋北神庙戏台的特色。神庙赞助反映出清代晋北文化、政治、经济之间的深刻关系,在今天看来,更是清代社会基层民众对于文化精神生活的一种经济建设。基于上述考虑,本文运用了文化产业学、文化社会学等相关学科理论与方法,对杀虎口地区马营河重修五圣庙乐楼赞助者和樊家窑修筑斗母宫“得趣台”赞助者进行了较为系统的资料梳理与田野考证分析。对清代杀虎口地区神庙乐楼的创修背景,赞助者特殊身份及其对神庙剧场赞助动机进行整理分析。从杀虎口地区神庙剧场遗存建筑的形制、保存的数量、传承的完整性几个角度来考虑,杀虎口地区在中国剧场史上,都有着不可比拟的典型性和代表性。在这个基础上,对清代杀虎口地区的民间神灵信仰进行了相关梳理。考虑到民间礼乐思想的渗透,人民群众对神庙剧场的赞助也是一种文化认同与文化归属的体现。这一点是杀虎口神庙剧场繁盛的重要原因。研究清代杀虎口地区神庙剧场赞助的特点,分析其成因,剖析清代杀虎口地区神庙剧场的娱乐功能、宗教功能、政治及文化教化功能。再深层次探讨神庙剧场赞助活动所折射出的国家与社会关系,是本篇论文的研究思路。