【摘 要】
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1987年台湾解除“戒严”后,电影的发展得到空前的自由,以往视为禁忌的条例被打破,创作主体在没有政治的强压下,开始转向历史反思的叙事题材。而随着时代的发展,全球化的浪潮席卷而来,台湾电影也深受影响,新世纪的创作主体抛弃了过去视为圭臬的历史、道德、政治原则,选择了更为自由开放的叙事风格,表现出了与上世纪有着隔阂的情感叙事逻辑,这使得台湾电影在新世纪呈现出了一种强烈的后现代美学观。其电影的关注点已从历
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1987年台湾解除“戒严”后,电影的发展得到空前的自由,以往视为禁忌的条例被打破,创作主体在没有政治的强压下,开始转向历史反思的叙事题材。而随着时代的发展,全球化的浪潮席卷而来,台湾电影也深受影响,新世纪的创作主体抛弃了过去视为圭臬的历史、道德、政治原则,选择了更为自由开放的叙事风格,表现出了与上世纪有着隔阂的情感叙事逻辑,这使得台湾电影在新世纪呈现出了一种强烈的后现代美学观。其电影的关注点已从历史的沉痛与反思中,过渡到了都市生活的日常呈现,在新世纪后工业消费时代,台湾电影在坚守艺术性的叙事前提下,越来越趋向于商业化、娱乐化的叙事风格,形成了一种新世纪后现代叙事美学的电影奇观。本文以台湾新世纪电影中具有后现代美学风格的电影为研究对象,首先探讨了台湾电影后现代美学产生的背景及原因;其次通过文本细读,结合电影叙事学、精神分析理论,从都市生活的局外人、视觉快感的多元景观、消费影像的文化符号三个维度进行分析,探讨了后现代美学中电影关于人、视觉、文化的呈现;再次从巴赫金的狂欢化诗学理论,分析台湾电影所具有的狂欢化叙事风格;最后总结思考台湾电影如何在后现代美学观的影响下继续长久发展,兼顾艺术性与商业性的统一。
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