石一枫的文学创作,近年来受到了越来越多的关注。他的创作具有明显的分期特点。以2014年《世间已无陈金芳》的出版为界,石一枫的创作可以分为前后两个时期。前一时期以“青春三部曲”(《恋恋北京》、《红旗下的果儿》、《节节最爱声光电》)为代表。这一时期,石一枫接续了老舍、王朔等“京味文学”代表作家形成的部分创作传统,又进行了个性化的发展,形成了具有个人特点的“京味文学”创作调性。后一时期以《世间已无陈金芳》、《地球之眼》、《特别能战斗》为代表。在这一时期中,石一枫将目光转向了现实世界,开始在作品中关注重大的现实问题。他还深刻地继承了“人的文学”、问题小说、新女性形象塑造等重要“五四”新文学传统,将这些传统与当下社会现实进行结合,使作品具有了独特的文学史意义。而作为出生于1979年的一位作家,石一枫在作家代际体认上也具有了焦灼的特点。他的作品既具有“70后”、“80后”作家各自的典型创作特点,又有一定程度的突破。对“京味文学”与“新文学传统”的继承与发扬,成为了石一枫重要的写作坐标。同时对他进行代际身份的体认也显得尤为重要。论文由绪论、正文、结语三部分组成。第一章主要研究石一枫前期创作对于“京味文学”的赓续与发展。本章对比分析了石一枫前期的“京味文学”作品与老舍、王朔两位“京味文学”代表作家创作的异同。与老舍相比,石一枫延续了老舍“京味文学”作品中塑造北京市民形象、运用北京方言、展现北京幽默等传统,又对这些传统进行了突破:塑造新北京市民形象,降低北京方言使用频率并且运用流行的北京方言,运用幽默展现北京人幽默特质,塑造“零余者”性格特点。而与王朔相比,石一枫淡化了王朔“京味文学”中的大院意识,塑造了一批反抗意识较弱的“新顽主”形象。第二章主要探讨石一枫后期创作对于“五四”新文学传统的继承。石一枫有效地延续了“人的文学”、问题小说、新女性形象塑造等传统。首先他在作品中确立了“人”的价值与尊严,构建了“应然的”与“实然的”世界,符合周作人“人的文学”理念。其次他讨论了阶级固化、贫富差距、信仰真空等当下重要的社会问题,赓续了问题小说的精神内核。最后他塑造了底层女性形象、奋斗的新女性形象以及革命女性形象等“五四”新文学作品中典型的女性形象,接续了新文学对于女性形象塑造的传统。第三章主要讨论石一枫焦灼的作家代际体认问题。从“70后”作家角度看,石一枫前期作品具有对温情日常生活的书写,个人经验的表达与抒情传统实践等“70后”作家共同的创作特点。但在后期创作中他弱化了日常温情书写,着重表达公共经验,脱离抒情开始书写社会发展史,体现出对“70后”作家创作共性的发展与突破。从“80后”作家角度看,石一枫的前期作品可以列入“青春写作”这一种“80后”作家的代表性创作类型。但在这部分作品中,他不再以叛逆、欲望等因素为表现重点,体现出与其他“80后”作家“青春写作”的不同。并且,石一枫很快将“青春写作”加入“成长小说”因素,最终转型为“问题小说”创作。