“厚黑术”体现了李宗吾在黑暗社会中的另类反抗,其思想既具“救亡”时代浓重功利主义色彩,也内含了李宗吾独立而偏执的个人主义思想特色。受西方实用理性的影响及其对传统人性论的误读,“厚黑术”被塑造为不择手段、片面趋利的“阴谋”“权术”,消隐了人的真实社会本质和道德性,陷入以个体“目的善”取代“手段正当”或“道德善”的伦理误区。个人主义式的“厚黑术”在普遍意义上是对义务论道德准则的悖逆,更无法满足功利论实现“每一个人的利益”的过高要求,最终指向个人“目的恶”甚或社会整体的“恶”,根本不具备正当性,无一例外地消减了人作为目的及人性的所有尊严,以牺牲人的自由和生活的意义为代价,是人对其自身的否定和本性的敌视。在现代社会转型及其道德失范下的世俗道德困境和市民精神的实利取向中,源于对现实社会结构下利益分配的不满或权衡后对低风险零成本高收益的大胆觊觎,“厚黑术”以“潜规则”等形式重新登场,以物质的力量冲决既有的社会秩序,直接带来并加剧了社会的无序、混乱、失和。寻求走出“厚黑术”阴影的伦理途径,首当直击社会失范下制度的缺隐,充分认识到现代理性“经济人”趋利避害的本性以及现代性的内在意蕴对转型社会的道德要求,以“正义”规定制度正当的伦理属性,通过制度的创新整合及其社会赏罚之激励功能,以政府有效合法控制的强力手段和法治提供社会的基本关系框架及行为模式,达成自因性的、正义的基本原则与目标相统一的社会制度正义,是大大提高实施“厚黑术”的风险与成本、有效遏止“厚黑术”的基本良方。同时,塑造在入“俗”往“圣”之间的“守法知耻”、“宽容平等”的德性精神,促使形成一种有社会责任感的交惠型新型人格,与市场经济民主政治为基础的多元转型社会本质相吻合,主体将不惧“厚黑术”、不屑于“厚黑术”,在对成本—收益的利弊权衡中倾向于择善而为,懂得“厚黑术”所带来的只能是永无止境的灵魂的煎熬与纷扰,而“厚黑术”将丧失其在主体内心的根基与动因。当德性的人文价值与力量日益被彰显和普遍认同,构筑抵御“厚黑术”诱惑的心理防线,解除“厚黑术”对个体和社会的威胁,实现现代社会转型的道德整合便指日可待。