当今,生态伦理学给人们灌输着对未来生存的忧患意识,对人们在实践和观念上给自然造成的“伤害”行为进行着不懈的指责,强调人与自然融合的重要性。但是许多学说和流派在阐述这些观点时背离了对人的本体思考和对世界的价值关怀,并没有体现出伦理学对世界终极关怀的理论品格,对生态伦理成为现实的客观条件与具体途径也欠考究。要么把价值赋予自然,要么把权力让渡自然,虽然有其合理性,但未免带有软弱无力,避重就轻的意味。这种理论上的跳跃致使环境伦理陷入了“远离人烟”的理论思辨之中,也在客观上形成了人们对现实生态问题的关注与生态伦理难以走入寻常百姓家的极大反差。 针对以上情况,本文从理论层面和实践角度论述了生态伦理的本体特质及其现实可能性和途径。虽然学术界企图用消解人主体地位的方法完成对生态伦理的理论建构,但本文认为环境问题既然由人引起,那么“解铃还须系铃人”,环境危机的消除最终还需要通过人的努力来完成。因此,不应“谈人色变”而应立足于人的本质的完善与发展。只有这样,才能够完成人类的自我拯救,人与自然的和谐才具有现实的基础和保障。本文在对人存在的价值与意义的追问中探讨了生态伦理的逻辑起点与哲学本质,对人的存在作了本体考察,从而指明了生态伦理的本体特性和价值要求:对存在的肯定与对世界的终极关怀。在此基础上,本文找到了生态伦理现实化的具体途径:完善与合理利用科学技术;建立生态经济模式;发展生态政治与加强生态文化建设等。只有规范人类的具体活动,自在之在与自为之在才能统一。然而这些人类活动都是人的本质的外在展现,同样,环境问题也是人性内在矛盾的外部表现。因此,完善人性是生态伦理现实化的主体条件。