朝鲜半岛的贵族阶层在三国时期已开始饮茶;新罗兴徳王时期开始种植中国茶;统一新罗时期全面接受唐朝茶文化并出现了“花郎茶道”,饮茶由贵族阶层延伸至文人官僚;高丽时期茶文化繁荣兴盛,王室推崇饮茶之风,茶园种植和茶货贸易等茶经济繁荣发展,再加上高丽文人对宋代诗风的接受,共同推动了茶诗创作。本文将李奎报,李穑等24位高丽文人创作的144首茶诗作为研究对象,探究了高丽茶诗的文学特征,以及与中国文学的关联,深入地考察了茶诗中体现的文人思想。考察高丽文人的茶诗发现,高丽初期茶诗作品较少,中期开始增多,内容多是关于茶事、茶具的赞咏,其中代表诗人李奎报共创作了34首茶诗,他以诗、酒、茶为伴,将茶作为悟道的工具,诗中反映了他对待儒释道的自由态度。高丽后期茶诗重在描写饮茶感受,从中可以看出当时的文人多通过饮茶寻求内心的平静。其中如李穑共创作了37首茶诗,饮茶成为他自我反省和消解内心苦闷的重要生活方式。文学特征方面,高丽茶诗从运用比喻、拟人和对照的修辞手法到化用中国茶诗诗句,在创作上受到中国茶诗文学的深刻影响。诗中使用如“雪乳”、“松风声”等中国茶诗中经常出现的比喻表达,增强了高丽茶诗文学的表达效果,再如李奎报在诗中将茶比作“闺中少女”的拟人手法令人耳目一新。另外唐代卢仝和北宋苏轼的茶诗受到高丽文人青睐,在诗中被模仿和化用。高丽文人还在创作中引用道家典故,表现思想上对自由的追求,并多引用隐士来表达隐逸倾向。高丽文人的茶诗作品中还体现了丰富的思想,大致可分为隐逸的情感、爱民的情怀、清静的内心、仙界的向往和理学的理念。高丽时期武臣当道,内忧外患,许多文人无法施展胸中抱负,于是通过茶诗抒发隐逸之情,同时饮茶能让他们暂时忘却世间的烦恼,找回内心的平静。饮茶之风的盛行也加重了高丽茶农和百姓的负担,文人则在茶诗中表达了对百姓的同情。茶在汉代文献之中被认为是连接仙界的仙药,这种思想被高丽文人所接受,他们在茶诗中表达了对仙界的向往和憧憬。此外,受宋诗说理文学特点的影响,高丽茶诗中也反映了文人对人生,对事物的理性思考。