新时期以降,革命文艺研究已取得累累硕果。作为后期创造社的代表人物之一李初梨,对他的革命文艺研究却依然是个盲点。李初梨1928年提出的“无产阶级文学观”,它与之前的革命文学、无产阶级文学概念有什么不同?李初梨无产阶级文学观中提出的“阶级意识”这个关键词,它从何而来,李初梨和当时的文人是如何理解和阐述它的?除此之外,李初梨30年代的无产阶级文艺思想是否发生了变化?这是本文所要研究和解决的几个问题。围绕这些问题,文章共分为四部分:第一部分主要梳理了1928年之前“革命文学”与“无产阶级文学”两个概念的演变。“革命文学”最早由北京大学费觉天提出,后引起文学研究会、中共党人、创造社和悟悟社等对它的提倡和讨论,各自提出了“革命文学”的不同内涵。“无产阶级文学”概念受苏联无产阶级文化派的影响而产生,最早明确阐述这个概念的是茅盾。茅盾、郭沫若、蒋光慈、郁达夫等人就无产阶级文学存不存在、无产阶级艺术是什么两个问题阐述了各自不同的认识。第二部分主要分析李初梨的无产阶级文学观,包括这个概念的内涵、无产阶级文学现阶段存在的依据以及它的题材、形式和作家问题。本章围绕李初梨无产阶级文学观与之前“革命文学”、“无产阶级文学”的三大不同来展开论述,从而凸显李初梨无产阶级文学观的独到之处。第三部分专门分析了李初梨无产阶级文学观中的关键词“阶级意识”,包括“阶级意识”的起源,李初梨“阶级意识”的内涵、来源,以及20年代对“阶级意识”的不同理解。李初梨的“阶级意识”理论是他“无产阶级文学观”的重要乃至核心部分,充分体现了文学阶级论和意识斗争的重要性。第四部分通过分析《谈“差不多”并说到目前文学上的任务》和《十年来新文化运动的检讨》这两篇文章,考察李初梨30年代无产阶级文艺思想的发展。《谈“差不多”并说到目前文学上的任务》是当时对反“差不多”运动的一个小结,《十年来新文化运动的检讨》则在检讨的基础上构建“新文化”。从两文可以发现,30年代李初梨的文艺理论与20年代相比,发生了转变。