黄宗羲是我国明末清初伟大的启蒙思想家之一。他在亲身经历了明朝的灭亡后,痛定思痛,总结教训,对中国几千年的封建君主专制及其法律制度进行反思。认为中国百姓疾苦根源在中国已经腐朽的封建君主专制制度,因此,黄宗羲对封建君主专制制度进行尖锐的批判并把民本思想发挥到极致,进而重新定位“君民”、“君臣”关系,提出“天下为主,君为客”的惊世骇俗之论,指出“天下之法”应该为天下百姓服务,主张“有治法而后有治人”。但是他并没有仅仅停留在理论层面,而是条具治法,以具体法律制度来治理国家,以法律制度限制君权,用法律制度确保百姓福利。黄宗羲的政治法律思想在中国历史上极具地位,不仅是清末维新派的思想武器,也是辛亥革命派的宣传工具。在建设现代化国家的今天,对中国的改革开放、民主化建设和法治化建设仍有借鉴意义。本文正文由五部分组成,第一部分是对黄宗羲所处的时代社会背景从政治、经济、文化方面进行分析；第二部分是追溯黄宗羲治法思想的渊源,包括儒家民本思想、东林党的批判精神及自身对“人性”的思考；第三部分是探讨黄宗羲治法思想的法理学基础,提出“天下为主,君为客”的思想、批判了“一家之法”的弊端、阐述设立“天下之法”；第四部分是具体辨析黄宗羲治法思想的法律制度,行政上恢复宰相制度,各级学校议政形成监督机制,恢复边境方镇制度和田制、税收、货币法制改革；第五部分是说明黄宗羲治法思想的影响,体现了我国古代法律思想的民主性精华,同时也为后来的资产阶级运动提供了理论武器,并对黄宗羲治法思想进行评价。