劳伦斯因其作品中直白大胆的性描写和繁复驳杂的思想而成为20世纪英国文坛上备受争议的一位作家,争议较多地体现在对他作品所表现的道德观和性描写的不同评价上,相关的评论毁誉各半,臧否不一。劳伦斯在自己二十余年的创作生涯中,曾集中精力于长篇小说的创作,其作品的自传性极强,真实地反映了他的伦理观,但这种伦理观又充满了矛盾,这就为探究他的道德理想与道德倾向提供了广阔的空间。劳伦斯的创作从坚定地批判工业文明开始,扩大到对两性婚姻关系、教育制度、西方国家的政治制度和基督教道德的批判,最终彻底地否定了西方现代文明,主张建立自己的“拉那尼姆”王国,并提出一系列准则,来为他的这一理想“王国”构建提供理论支撑,而这一系列准则也正体现了他的道德伦理观。他与西方现代文明对抗的手段则是借助于非理性、生命本能和对原始力量的自由追求。他极力鼓吹血性意识与人的原始生命本能,从作为生命个体的两性及其相互关系着手,写他们在理性与血性之间的挣扎,写他们的选择及其带来的后果；写个体生命所处的环境,即满目疮痍的自然,物欲横流的社会。面对不容乐观的现实,他追本溯源,认为教育制度束缚了人的个性,让人千篇一律；西方的政治制度外部光鲜,内部腐烂；基督教的道德让人走向虚无,忘记了人之为人的本质……由此构成的现代文明,是由内到外的腐烂与堕落。所以他破除性的禁忌,批判现代教育,揭示西方政治制度的实质,挑战基督教道德的权威性,直至反叛现代文明,最后提出了自己的“拉那尼姆”理想王国。劳伦斯对现代文明的批判为我们提供了一剂良药,但是过犹不及,他的反叛却走向了另一个极端。他看到了现代文明与理性的弊端,反其道而行之,追求人的非理性与原始自然的生命力,把人类社会已经摒弃的东西重又推上了救世主的地位。也许他的初衷是好的,但造成的不良影响却也不容忽视。对于劳伦斯,我们应该正确看待,不应该简单地认为他的伦理观是完美无缺的,更不应该把诸如“色情狂”、“法西斯主义者”、“男权主义者”之类的恶名一股脑加在他身上,而应该有批判地接受,有甄别地选择,还原一个真实的劳伦斯。