宗教场所作为宗教文化在现实中的物质性体现,是宗教的重要组成部分。本文将宗教场所定义为以宗教文化为依托,具有特定宗教属性的地域空间或独立管理区;根据服务功能的不同,宗教场所可分为宗教活动场所和宗教旅游场所两类。上世纪九十年代,由于我国宗教政策的变革和宗教旅游的兴起,全国各地兴起了一股建造宗教场所的热潮:一类新兴的、融合现代多媒体技术的景观化宗教旅游场所开始出现;同时我国各地传统的、为信众的宗教活动提供服务的宗教活动场所也纷纷发生功能转向,转变为景观化的宗教场所。宗教场所景观化的运行机制主要体现在两个层面:一是时空层面,包括宗教时间向景观时间转化、宗教场所和现代城市发生融合、对媒介空间的营造,还有它迈向流动性和无时间性的趋势;二是物质层面,包括“制造”圣物、剥离物质的可触性以及对具有强视觉性材料的使用。宗教场所景观化这一现象的背后蕴藏着深刻的原因,本文分别从我国社会环境的特殊性,宗教本身世俗化的倾向,和资本对宗教场所的入侵这三方面对其进行了分析。本文随后从宗教场所自身和受众两个角度对景观化所带来的负面影响进行了探讨,并认为,景观化的宗教场所是宗教和景观这两种异化形式的集合。