巫术研究是民族学、人类学研究的重要组成部分，有着重要的研究价值和深远的现实意义，作为巫术信仰的“挡箭碑”是梅山教以及梅山文化体系的重要环节之一。从湖南新化、中方一带到广西桂林北部，历史上的历次人口迁徙除了带来较为先进的生产技术之外，还带来了较为完整的巫术信仰。位于广西北部资源县车田苗族乡的坪寨村，在这种特定的文化生态背景下，传承了梅山教中“挡箭碑”驱鬼辟邪的传统精神信仰，并将此仪式越做越大，即便人们或有意或无意忽略了梅山教的作用，也不会影响人们对于立“挡箭碑”的浓厚兴趣。“挡箭碑”就像是这里巫术信仰的之门的一把钥匙，光采熠熠，吸引着我们对巫术世界的不断探索。本文主要运用了田野调查法、访谈法、文献研究法和跨文化比较研究法，文章对不同地区、不同民族的类似巫术进行了比较，通过分析试图解释的更加合理和准确。本文在介绍“挡箭碑”基本形态，如材料、制式、立法的基础上，着力探讨隐藏在“挡箭碑”背后强大的精神力量，承载的文化内涵，包括立“挡箭碑”过程中体现的原始宗教和梅山教仪式在做法过程中的体现。本文研究的目的不在于探讨立“挡箭碑”之后是否真的会改变立碑人的命运，也不在于希望通过吸引大家目光而达到完善、修正、包装仪式过程的目的。而是希望通过田野调查对该社区宗教信仰进行体系化的梳理与分析，从而对“挡箭碑”存在的合理性、不断发展的内在动力、遭遇到的变化以及它的文化功能进行分析讨论。文章重点阐述了“挡箭碑”在乡村社区中所发挥的功能，通过立碑过程，探讨“立碑人”的社会角色，分析“挡箭碑”信仰存在、变化、消沉的原因。