张爱玲对时间的认识及该认识对其作品的影响可以这样归纳:张爱玲的小说作品叙事受到作者对时间的认识影响。因为其在对时间的认识上所持的非线性时间观，使得其作品在表层结构上呈现出循环与圆形的特征;而在深层结构上则表现出对人生的无出路感、对人生积极意义的否定，对宏大叙事进行反叛。本论文是对这个观点全面清楚的表述。　　本文主体一共三章八节。　　文章第一章因为考虑到时间认识对本文的重要性与叙事结构理论的使用情况的复杂性，对这些理论做了一个简单的介绍。　　张爱玲受到中国传统文学叙事的影响很大。虽然张爱玲有意识地学西方毛姆、王尔德等人的风格与技巧，但中国传统的叙事技巧与其思维意识在张的笔下几乎是自然而然不经意地流露出来。张爱玲作品的循环状叙事序列，不断重复的人物命运、人物形象刻画的两两相偶，以及笔下意象呈现圆形特征，都与张爱玲受到中国传统叙事模式影响有关。这样的文本特征强烈表达着一种天人合一、天道循环的哲学理念。而张爱玲出生在"五四"新文化运动以后，在四十年代"光明未来"特征叙事已深入人心时走红上海，作品延续这种叙事特征是颇值得关注的。这是本论文第二章第一节论述的主要内容。　　但是从另外一个方面来说，张爱玲的笔下充满了对所处世界的虚无感，一直在叙说着绝望的，无善果的故事，不停地解构与反高潮，这又明显地反映出张爱玲的哲学观点带有现代主义与后现代特征。知道马列主义哲学对事物运动发展的认识是"道路是曲折的，前途是光明的"，事物发展呈螺旋式上升;对因果关系的认识，最根本无疑义的一条，是在时间顺序上"因在前，果在后"。然而张爱玲不认同这种观点，她在作品中明确质问"谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢？也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。成千上万的人死去，成千上万的人痛苦着，跟着是惊天动地的大改革……"。她在作品中更加一而再，再而三地强调地对光明的尾巴的痛恨，而"拖着一条长长的光明尾巴"(张爱玲语)正是中国左翼文学叙事的最大的特征，其背后所蕴藏的世界观就是以对时间的线性认识为基础的马克思主义历史唯物主义思想观。这明确地表明张爱玲对线性时间观以及历史唯物主义持不认同的态度。这是本论文第二章第二节论述的主要内容。　　出生在没落的贵族家庭，第二次世界大战时期在香港求学，这一切使张爱玲对世界的看法经历着"一切坚固的东西都烟消云散了"的阵痛。让她的作品中充满虚无感、解构与反高潮，体现出对世界的认识上明显的后现代主义特征。小时受到的传统文化潜移默化的熏陶，对自己这个将被社会所抛弃的阶级的同情，让张爱玲对传统的东西作了最固执的坚守。然而不管是对传统文化的坚守与对现实世界的虚无认识，都反映出张爱玲对时间认识是非线性的。因为中国传统所持的时间循环观、西方现代后现代主义所持的碎片时间观与对时间的线性认识是截然不同的，只有线性时间观认为事物向上发展，指向一个光明的未来。不管怎样，对时间的认识直接影响到张爱玲的世界观，并在其作品中有所表现。这是本论文第三章论述的主要内容。　　最后是结语、参考文献与后记，以上全部是本文主体部分的全部内容。