中国新石器时代的文化格局在约公元前2400-1900年的龙山时期发生了巨大变动，良渚文化衰落，陶寺文化兴起，以晋南为代表的中原地区开始超越长江、黄河及北方其他文化区成为文明化程度最高的区域，三代及帝国时代以中原为中心的历史趋势发端于此时。龙山时期中原地区文明的发展不仅仅表现于大型都邑、高等级建筑、贵族墓葬、原始文字和早期铜器的出现，还表现于其文化面貌的复杂性。中原地区出现了相当高比例的外来文化因素，而这些外来因素又是加剧其社会复杂化程度的重要推动力。考古学文化的传播与互动是由不同文化区人类跨地域的活动而实现的，这些人类活动以人群迁移与资源流通为主。因此研究龙山时期的人群迁移与资源流通对于深入理解中原地区复杂文化面貌产生的原因以及中原地区早期国家形成的社会背景具有重要意义。本文将考古学文化因素分析与自然科学方法相结合，从不同地区物质、精神文化遗存所反映的相似性文化因素出发，提出文化传播、贸易交换或人群迁移的假设，然后用多种同位素示踪方法进行实证性分析，最后将结合历史文献关于尧舜及夏早期的相关记载进行综合研究，以期重建龙山时期黄河流域的人群迁移与资源流通历史。　　晋南地区陶寺文化和清凉寺墓地的外来文化因素涉及地域最广，本文以此为切入点，通过对陶、石、玉、漆等各类物品以及棺椁、殉人等葬俗来源的追溯，在西至甘青，东至太湖的广大范围内深入探讨了龙山时代跨地域的文化交流和传播现象。通过分析，本文认为陶寺文化和清凉寺墓地具有浓厚的东方因素，长期受到大汶口-龙山文化、良渚文化和薛家岗文化的影响。除此之外，长江中游地区石家河文化、以石峁遗址为代表的陕北龙山文化和甘青地区的齐家文化也对晋南地区龙山文化产生了重要影响。为了验证外来文化是否是随人群迁移进入晋南地区，本文重点对清凉寺墓地墓主和殉人牙齿牙釉质进行了锶、碳、氧同位素分析。为建立清凉寺及周边区域的生物锶同位素背景，我们系统采集了多个地点的现代植物样本，并首次将植物和古代动物样本的分析结果相结合建立了芮城地区和运城盆地的生物锶同位素背景。配合清凉寺人骨的同位素示踪，我们还对山西、山东、江苏多个遗址的人类和动物遗骸进行了同位素分析，初步建立了黄河中下游地区锶、氧、碳同位素的变化规律。对比发现，清凉寺二、三期存在部分人口来自远方，以山东或淮河流域为主，甚至还有少量个体来自更遥远的长江流域，这一结果证明清凉寺的东方文化因素不仅仅是文化交流而产生的，更主要的原因是东方人口的迁入。除此之外，三、四期部分个体来自运城盐池区域，证实了清凉寺与盐池之间存在直接关联，为正确认识盐资源开发与清凉寺复杂社会之间的关系提供了科学依据。　　对于龙山时期的资源流动，我们运用同位素示踪方法进行了三个方面的研究。第一，为了研究龙山时期中心聚落人类获取水生动物的资源域，我们对山东邹平丁公遗址出土鱼类、贝类进行了锶同位素分析，对比发现鱼类的来源地非常集中，应捕获自遗址附近;而贝类的来源地较为广泛，超出了丁公聚落的控制范围，丁公先民可能通过远距离贸易交换获取贝类资源。该结果刷新了学界对于古代遗址内动物来源的认识，有助于推动未来古代动物贸易研究;第二，为判断龙山时代是否存在远距离贸易交换扬子鳄或扬子鳄制品的行为，本文对清凉寺、丁公、尹家城三个遗址出土的鳄鱼骨板进行了锶同位素分析。三个遗址鳄鱼骨板的分析结果均与本地的锶同位素背景相符，证明其为本地所产，而非来自长江流域。此结果不仅有助于重建新石器时代晚期黄河流域的古环境，同时对于研究黄河流域早期龙崇拜体系具有重要的启示意义;第三，本文从形制、技术和铅同位素三个角度综合论述了黄河中游早期铜器的起源、传播及其与二里头铜器群的关系。石峁、新砦和部分陶寺铜器使用了相同的金属资源，而这一资源与二里头早期铜器所用金属资源和中条山铜矿的铅同位素数据并不相同，却与河西走廊西城驿二期缸缸洼、火石梁铜渣和白山堂铜矿的铅同位素数据一致。结合陕北和河西走廊铜器在器型和技术上的相似性，我们认为黄河中游部分早期铜器的金属资源来自河西走廊，这种金属资源可能是通过器物重熔的方式被黄河中游先民所利用的。另外，部分陶寺铜器已经开始利用二里头早期的金属资源。研究结果表明，龙山时期黄河中游和上游地区已经形成了早期铜资源、铜器和铸铜技术的互动网络，为二里头铜礼器群的出现和铸铜技术的创新奠定了基础。　　通过历史文献的梳理，本文认为在尧舜时期及夏早期普遍存在东方人群向晋南地区的迁徙活动，与考古学和同位素分析结果相一致。《禹贡》所记载的九州特产、贡品和进贡路线也与龙山时期的资源流通现象有多方面的契合之处。至此，考古学、同位素和历史文献的三重证据都表明龙山时期黄河流域存在频繁的人群迁移和资源流通活动，这些活动促进了龙山时期以中原为中心的文化互动网络的形成，也是中原地区早期国家形成的重要社会背景。