刑法文化是法律文化的子系统,反映、指导某一社会群体(如国家)的刑事政策,对其犯罪防控措施及刑事司法起到一定的决定性作用,直接影响、决定着防控犯罪应用的方法、模式,影响、决定着犯罪防控体系的构建。中国传统刑法文化的形成经历了漫长的发展,春秋战国时期的儒家刑法文化是其典型代表之一。儒家思想的基本范畴是“德”“礼”“教”,儒家的刑法思想,特别是其中的防止和控制犯罪的思想,体现了礼治、德治和人治的基本精神。先秦儒家文化,以孔、孟、荀三人为代表,主张“民本”“慎刑”“公平”以预防犯罪。纵观中国现代的法治精神,两者有较大契合之处。孔子主张为政以德,希望能广施教化,认为统治者的“欲”、贫穷及其“礼”“义”的丢失都会导致犯罪,提出富民、教民来预防犯罪;孟子则认为人性本善,不良环境的影响是犯罪的主要原因,能引发犯罪的不良环境主要有不仁者居高位、无礼义、暴政和荒年歉收等,他提出以“仁政”为基础来防控犯罪,依靠德行而不是刑罚来维持社会秩序;荀子提出人性本恶,认为顺从人的恶劣本性、统治者统治失当会致犯罪,提出“礼法教之”“刑罚相当”“法正之治”等预防犯罪的具体措施,把“良法”“道德”相结合。这些措施,在当时符合社会实际情况,虽然存在如泛道德主义、忽略人性的不定性及过于淡化刑罚在预防犯罪中的作用等局限性,但其重视道德教化作用、“以民为本”的犯罪预防理念、肯定执法者在犯罪预防中作用等值得当代借鉴,一定程度上减少了犯罪问题的出现。从某些角度看,中国先秦儒家的犯罪预防思想和现代社会的犯罪预防理念有异曲同工之处,为了更好的预防犯罪,我们通过分析二者的契合点辩证取舍,重点围绕所得出的注重犯罪的社会道德预防、注重改善经济生活状况以预防犯罪、理性的认识刑罚对犯罪的遏制作用、重视司法机关作用四点启发,以求寻找更有力的犯罪预防方式,发挥应有的犯罪预防控制作用,对当代犯罪预防体系的构建提出建议,为建设和谐的法治社会增力。