《世说新语》一书,由南朝宋临川王刘义庆(公元403～444年)编撰。流传至今的《世说新语》通行本共分3卷36门1166则,记录了上起汉末,下至刘宋约300年左右的历史。其内容主要是记载其间诸多名士的言行与轶事。语言精练,叙写传神。众多形象生动的故事,反映了魏晋时期文人名士们外在的生活和内在的心灵世界。尤其是其中历来为人所津津乐道的名士风度。从不同的角度出发,对名士风度的认识也各有不同,好比万花筒中多棱镜折射下的图案,灿烂绚目,让人难以忘怀。对于名士风度,我们主要从修养文化与人生境界这两个视角来进行解读。其中儒道释三者互补,自成一体的修养文化在根本上奠定了中国知识分子的人格基础,是名士风度形成的大背景。而人生境界,则是名士风度的实质所在。具体的解读分三部分:(一)名士风度的审美特点及内蕴,特点有三,即简约玄澹的清谈、形超神越的姿容、惊世骇俗的行为,内蕴则是多方面的。不同的特点,展示了名士风度不同的内蕴,这些内蕴同时又是相互联系,密不可分的。(二)名士风度的审美形态,其中包括悲、荒诞、丑、中和、气韵、阴柔等,多种审美形态也是交融互渗的。(三)名士风度对自然和艺术的影响,主要分析其中人与自然的关系及诗意的艺术世界。名士风度所体现的人生境界,其实是一种人格范式,其内涵和外延很大,对后世产生了深远的影响。如当代年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸方面;老年人对人生的超脱认识方面;还有普遍对人生的热爱,对自我的发现与肯定等方面,可以说都与魏晋时期的价值观念一脉相承。当然,魏晋风度所带来的一些流弊也为许多人争相效仿、以为时尚。对这方面,也应有相当的认识。