【摘 要】
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本文通过对海保渔村、竹添光鸿、井上哲次郎的个案研究,叙述西学东渐下日本汉学的推进、变迁以及西方文化的接收方式。第二、三章以海保渔村(1798-1866)为例,叙述宽政年间到
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本文通过对海保渔村、竹添光鸿、井上哲次郎的个案研究,叙述西学东渐下日本汉学的推进、变迁以及西方文化的接收方式。第二、三章以海保渔村(1798-1866)为例,叙述宽政年间到江户幕末、明治维新前日本汉学的推进。海保渔村师从大田锦城(1765-1825),大致相当于中国乾隆、嘉庆时期的学者,文化、文政年间(1804-1830)日本大量引进与考据学相关的书籍,但基本上以否定的眼光看待夷狄清人的学术。究其原因在于明清两朝交替导致道统的断落。因此,海保用考据的方法否定清人著作,并探索唐以前的古义。第四、五章以竹添光鸿(1842-1917)为例,讲述明治维新前后日本经学的历史变迁。竹添光鸿非常重视清人的著作,原因在于他曾亲赴清朝做过学术交流。明治维新后,受西学东渐的影响,日本的主流思想变为西方思想。竹添在西方思想成为主流的日本学界里,以东方学术来对抗西学。第六、七章以井上哲次郎(1856-1944)为例,叙述西方文化冲击下日本经学的变迁以及状态。井上和竹添一样,在西学不断蔓延的日本感受到道德丧失的危机。但井上与前两位最大的不同之处就是他所接受的是新的教学制度,他是日本第一批大学生、也是日本第一位哲学教授。其学术兼顾东西方哲学,也就是说,井上并没有对抗西学,反而根据西学解读汉学,并且在汉学研究上做出巨大贡献,即在江户儒家上总结出至今无人反驳的学派观念。上面三位学者都有和明治维新后领先日本学界的东京大学学书群体有关,本论文拟通过对以上江户末期到明治后不同时期所活跃的三位学者的学术活动以及著作来详细揭示日本人接收西学的方式。
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