二里头遗址是我国第一座王都遗址，由1959年徐旭生先生寻找夏墟时调查发现，上个世纪60年代开始，考古学者对此遗址进行发掘，至今已有数十年。二里头遗址出土了大量遗迹和遗物，其中有一种龙形器物由于其特殊性十分引人注意。本文的立足点在于对二里头王都龙形器物的特殊性进行历史学的合理解释。文章中共收集了22件二里头王都的龙形器物，其中包括尚未发表的一件太阳纹小陶方鼎，这些器物从质料、所属地层、出土区域、出土单位等因素来看，都显示出了它们的高等性。笔者在前人对二里头龙形器物研究的基础上，利用历史学、考古学、民族学等方面的知识进行逐层分析，对二里头王都的龙文化进行了全面研究。二里头王都与夏文化的关系历来争议不断，笔者认为它是夏朝中晚期的王都遗址，与夏王族夏后氏有着密切的联系。夏后氏之祖夏禹的图腾即为龙，龙形象在夏禹之后经过了两种类型的转变，一是转变为夏部族的氏族图腾，二是转变为夏禹所在的尧舜禹邦国联盟的保护神，自夏朝成立之后，龙图腾又在夏王国内获得了更广泛的崇拜，有着原始宗教的意义。在当时人的思想中，祭祀是非常重要的活动，作为夏后氏氏族图腾的龙是夏后氏的象征，夏后氏通过赋予龙图腾高等性，对它进行祭祀并在祭祀活动中使用龙形牌饰，来证明自己的正统性和合法性，对民众进行精神上的统治，这是夏后氏王权的重要组成部分。在夏王朝之后，龙图腾又经过了长足的发展，有了雷电之神、农业神、雨神、水神、土地之神都多重神格，是我国民间农业生产生活中的重要神灵。由于它的正统性和合法性，龙在我国封建社会成为了皇权的代表，影响十分深远。