柏拉图的所有对话文本中,其思想成熟时期所撰写的《理想国》,是西方学界公认的“永不过时的经典”,该书不仅代表柏拉图的哲学思想,而且代表他的诗学思想,因此柏拉图又被称为诗哲,黑格尔尊其为“人类的导师”,因为哲学作为科学始于柏拉图。怀德海声称“欧洲哲学传统是基于研究柏拉图的一连串注脚。《理想国》一书第十卷里提出的艺术“模仿论”,被鲍桑葵西方美学史家视为“西方美学理论的重要基石”,鉴于柏拉图在“模仿论”中主要谈诗歌艺术,因此我们有充足的理由将其视为西方诗学理论的重要基石。他对诗歌的讨论比较集中的表现在《理想国》(第三、四、十卷)之中,他创设了艺术的“模仿论”,影响深远且传布广泛,贯穿《理想国》的整体,需要从多方面角度分析和研究才能够较好的理解。以往很多研究将主要问题集中在柏拉图诗学思想较具争议的观点上,主要为其对诗歌的肯定态度做辩护,但是笔者想重点就书中对诗歌的否定观点进行分析,突出讨论与其有联系的三个问题即：正义,理性逻辑思维和政治。很多人认为在《理想国》一书中,柏拉图直截了当的把诗歌与政治联系起来,将诗歌的作用视为他实现政治理想的手段,而笔者则是从另一角度来分析,认为柏拉图是将诗歌与正义,理性,真理等问题联系起来,为了探讨人生问题而创造了一套系统的哲学理论,目的是为人类个体的心灵找到和谐做一种引导。柏拉图用大幅的篇章辨析什么是正义,其中提出了很多至今人们都在思考的问题比如：为人正义会有好报还是只能吃亏,柏拉图认为这样的问题会对人类的心灵造成巨大的影响,人们可以凭理性的回忆和对善的学习从而认识真理,而好的诗歌能影响人类的心灵面向理性,选择理性的生活方式,并且逐渐感知真理(理念),但是他不赞成那一类迎合人类心灵非理性的诗歌,认为它们会对人们起误导的作用,所以他对诗歌的看法引起了很多争议,而笔者则比较肯定他的观点。柏拉图的著作是以理性的思考为基础,寻找真理为出发点,对善的认识为最终目标而逐一确立和统一起来的。笔者认为《理想国》是其中一部为人类指引真理的著作,错误的世俗观念是人们认识真理的主要障碍,形成并影响世俗观念的主要来源是诗歌,柏拉图要抨击错误的世俗观就会展开对诗歌的形式,内容及形成的讨论和分析。为了能够从另一角度分析柏拉图对诗歌的观点,本文采用朴素的辩证法分三个部分进行论证。文章的第一章探讨了《理想国》的要旨,笔者认为柏拉图是通过对人类如何能得到幸福,什么是幸福的问题展开了对灵魂终极关怀的心灵科学的研究工作。对于什么是正义的讨论暴露了人们的价值观(普遍世俗观)也暴露了诗歌对于世俗观的巨大影响,它往往影响人们对人生的思考,影响人们认识真理,而柏拉图指出由于其误导,人们对于幸福生活的看法也变得远离真理。第二章主要讨论了什么是柏拉图的理性逻辑思维模式在这种思维模式的前提下人们才能理性的看待诗歌,在研究心灵科学时柏拉图发明了朴素的理性逻辑思维方式,它就是可以引导人类思考,带人类走出迷雾的光线,柏拉图指出要分辨诗歌的谎言(错误的世俗观念)就要学习理性的批判思考。第三章重点突出了世俗观念影响下人类非理性所向往的幸福生活体现在柏拉图认为是不正确的四种政体中,这四种政体中人民的生活,正是人类灵魂一步步走向欲望,迎合非理性的写照,而诗歌所赞扬的也正是这种错误观念下的生活状态及生活信念,即使是现代人的幸福观也没有脱离出柏拉图对人类普遍幸福观的描述,这些描述集中体现在《理想国》第八卷对民主政治的描述中,在此柏拉图反对诗歌并且看到诗歌对人性的终极麻醉使人类想要走向光明变得十分困难,柏拉图甚至预言了人类走向悲剧的未来,他论证了人类必须将诗歌形成的错误世俗阴影驱逐出心灵,才有达到真正幸福的可能。本章最后总结了柏拉图的思想所带来的启发并肯定其意义深远。