【摘 要】
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水陆画是古代举行法会仪式时,用于祭奉的一种神祗图像,意在追荐亡魂。目前,水陆画这种宗教艺术形式仅见于北水陆法会中,分为水陆壁画和水陆卷轴画两种。学术界对于河北、山西
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水陆画是古代举行法会仪式时,用于祭奉的一种神祗图像,意在追荐亡魂。目前,水陆画这种宗教艺术形式仅见于北水陆法会中,分为水陆壁画和水陆卷轴画两种。学术界对于河北、山西一带的水陆壁画研究成果颇丰,但是对于河西地区水陆卷轴画的研究却未得到应有的关注。文章选取河西水陆画作为研究对象,以民乐县博物馆藏116轴明清水陆画为中心展开论述,目的在于通过具体释读这批水陆画,明确河西水陆与北水陆法会的密切关系,进一步揭示河西水陆画在整个宗教艺术史中的价值。论文共分为六章。第一章为绪论部分,主要阐释选题缘由、意义以及所涉及的研究方法,并对该领域的相关学术研究进行回顾。第二章重点梳理水陆法会的起源与发展、水陆画的形成与演变,并就水陆画的基本内容和艺术创作予以说明。第三、四、五章是整个文章主体部分,其中第三章较为全面地介绍河西水陆画的基本概况,通过河西水陆画与北水陆法会图的对照分析,明确河西水陆画属于北水陆画体系,同样遵循《天地冥阳水陆仪文》这一修斋仪轨。第四章从佛教题材、道教题材、民间信仰题材以及共存题材四个分类角度,对民乐明清水陆画的绘制内容进行详细释读,并从人物造型、服饰装束和表现技法三个方面进行图像分析。第五章从“见证者”和超度对象两个视角切入,重点探讨民乐水陆画与《天地冥阳水陆仪文》祈请神祗的对应关系,得出其构图形式为拱卫式的基本结论。第六章概括说明河西水陆画所反映出的三教合一思想和民间信仰融通问题,并对河西水陆画的功用进行总结,最后针对其现状,提出保护和修复工作中的一些借鉴措施和应注意的问题。
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