元代蒙古族入主中原,实行民族歧视和文人歧视的政策,许多汉族文人沉抑下僚,投身俗文学——杂剧的创作。他们一改传统知识分子俯视众生的视角,开始用一副新的眼光来审视社会,在作品中揭示了女性特有的魅力,赋予婚恋杂剧别样的内涵。 但落魄文人首先还是一个文人,还是一名正统儒生,儒家沉厚的历史浸染已经根深蒂固,他们的文化修养、道德观念、行为规范终归还是文人士大夫式的。正统的雅正观念并未从此烟消云散。有元一代的婚恋杂剧表明:他们虽对下层市民的思想生活有相当深入的了解和深刻表现,但又始终没有忘怀传统知识分子的人生道路和追求;儒家的正统观念常常不可避免地浸染着他们的剧作,不可避免地影响他们对下层生活的表现。 许多时候,在元代婚恋杂剧的创作中,剧作家既以平民视角看待世界,又以儒家雅正观念作为揆情度理的准绳,使作品呈现出雅俗纠缠的复杂现象。 本文正是以元代婚恋杂剧为研究对象,展现其中雅俗纠缠错现的现象,并力图揭示产生这种现象的原因。 论文第一章首先界定何谓雅,何谓俗,雅与俗有什么关系,厘清元代婚恋杂剧剧目,为后面的讨论奠定基础。 在第二章里,本文展现了元代婚恋杂剧雅俗纠缠错现的表现:一方面元代婚恋杂剧作者在很大程度上突破了长期的封建桎梏,成功地塑造了大量鲜明的独具个性的女性形象,歌颂了以爱情为基础的婚恋自由自主,宣扬了男女双方的相互平等与尊重,肯定了私奔、私合、再嫁,表现了反礼教的平民婚恋道德观念:另一方面,元代婚恋杂剧作家始终对雅正思想耿耿于怀,不仅从自身、从全社会共识的角度对博取功名给予肯定,而且念念不忘对男女婚前性行为进行合理化解释,不仅把作品归置在由“情”必然到“婚”的框架下,而且借用皇权对此进行肯定。 论文第三章,探讨了元代婚恋杂剧为何会呈现出雅俗对峙共存的原因。指出正是元代这一特殊历史文化境遇中文人的复杂心态,事君为政的情结,“之子于归、宜其室家”的传统宗法婚姻伦理观念以及统治阶级政策的变化等几个方面的交互影响,成就了元代婚恋杂剧复杂多异的面貌。