人类教学在经历漫长的历时性衍化之后，似乎开始变得越来越成问题：各种“反教学现象”充斥课堂，师生疲于应付，结果导致原本以灵魂教化和启蒙为己任的教学正在目睹人走向一种单向度发展。从根本上来讲，这种“成问题”的教学源于师生精神自由的缺失，进而出现知识与德性、教学与生活的割裂，而缺失的恰恰是一切教学的原点。针对上述问题的已有研究表现出不同的旨趣。整体看来，大致有两种路向是比较明显、也比较主流的：一是从教学效果着手，试图从技术上完善教学，这就是开展“有效教学”研究的思路；一是从教学的伦理学维度着手，试图通过建立、完善一套科学、严密的教学规范体系，来加强教学的秩序，这就是开展教学伦理研究的思路。然而，经过半个多世纪的思考和实践，教学异化的趋势似乎并没有得以遏止，其症结就在于没有领悟教学的本性。换言之，真正的拯救之路需要重新回到教学原点，即透过教学伦理的表面深至教学本体来思考，由此便引出教学的道德性命题。从亚里士多德的伦理学思想出发，本文首先区分了人的德性与一项活动(事物)的道德性，二者有联系但毕竟不同：对于后者，作为活动(事物)的道德性，是一种超越个体道德领域的见解，而带有本体论的意涵，这时的德性“就是人们对于人的出色的实现活动的称赞”，“是使得一个事物状态好并使得其实现活动完成的好的品质”。基于此，本文试图将教学的道德性理解为一种纯粹性，这种纯粹性确保着教学善的目的实现，进而呈现出教学本身“如其所是”的状态与特性。此种教学道德性就是指向教学存在的本体论层面的“德性”理解，大致近似于谈教学的美德、教学的善、活动目的的正当性。蕴涵了真正教学之“道”的教学才可以称为道德的教学，反之遮避、扭曲了教学之“道”的便走向了教学异化。教学的最终目的在于创造生活意义并增进人的幸福，而只有站在个体精神自由的原点上，才能确保这一教学目的的实现。这也就意味着，只有充分激发、维护、引导学生的个体精神自由，教学的道德性才能得到根本的确证和实现。本文以对教学原点的考察作为贯穿整个研究的线索，第一部分首先回溯了历时态教学的道德性状况，试图从中西文化传统的比较视野中揭示各自教学的内在特征，具体表现为我国教学中的尊德性与道问学、西方教学中的科学与人文之间的对峙和融合，由此使教学道德性得以證明。本部分还探讨了不同传统下确立教学原点的可能与限度，教学场域下个体精神自由的实质化问题，以及道德性超越的需要与可能。接着，论文第二部分借助解释现象学的方法，通过对教学原点的现实把握，力求获得一种教学道德性的现场体验，主要围绕师生观念与课堂互动两个维度展开分析，具体分析了教学道德性体验的可能性与方式等问题。在论文的第三部分，基于对教学原点历史与现实状况的考察，侧重从价值观和个体两个层面对教学原点迷失导致道德性危机的原因进行深入剖析，并检讨了师生面临道德性危机的现实处境与应对。论文的第四部分引出德性生活的概念，德性生活作为教学的一种可能生活，为重新确立教学原点提供了最佳的场域，其根本意味着自由，进而在自由基础上表现出理性和道德创造性蕴涵，将教学理解为德性生活，等于为恢复教学的道德性找到一条现实路径。最后，论文第五部分对教学重返德性生活的现实图景作了大致描摹，总体上指出两种实践努力的方向，一是寻求把握教学的思维路径转换，从揭示教学本质走向理解教学存在，二是又从教学本体论反观教学伦理学，检讨教学规范伦理的贫弱，倡导儒家德性伦理的自治方式，以及从胸怀、动力和机制层面探讨了教学自救的可能空间。