巴克莱是西方哲学史上影响深远的著名哲学家之一,是近代经验主义的杰出代表人物。他的思想以奇巧新颖、机智深邃而见长,他的思维视角独特却更接近于常识,反抽象理论正鲜明的体现出这一特质。这一思想在整个巴克莱哲学中位于基础性地位,因为它是巴克莱其他哲学思想的逻辑前提。然而,学界在这一问题的研究上长期以来缺乏一种客观、理性的态度,往往将其贴上反科学的标签而予以抛弃,难有对其合理性因素的发掘。本文正试图对其这一思想进行系统地梳理和文本的挖掘,并在马克思主义的指导下对其理论的意义进行探析,对其理论的得与失给予客观公正的评价。本文共分五部分。第一部分从逻辑与历史的角度对巴克莱反抽象观念的原因、出发点及其方法论进行了探析。巴克莱之所以对抽象观念进行深入地批判,原因就在于在他看来抽象观念理论是蒙蔽人类认识、阻碍哲学发展、制约科学进步的重要障碍,传统哲学的抽象性、思辨性在经院哲学那里被片面夸大了,成为束缚人类认识的一种思维模式,其极端表现就是脱离经验现实的、空泛无意义的理论纷争和怀疑主义、无神论、反宗教思想在哲学和科学研究中的盛行。因此,批判抽象观念不仅具有确立经验主义原则的理论意义,还具有清除知识中的无味争论和净化人类认识的现实意义;其出发点正是洛克的抽象观念学说所暴露出来的矛盾和缺陷并由此指向整个西方哲学传统;在方法论上的突破就在于引入具有心理学特色的经验论论证方法。第二部分主要考察了巴克莱对抽象观念的认识论批判,实质上就是对洛克的抽象观念论在其本来意义上的批判。洛克是将抽象观念作为认识论的问题加以论述,他提出抽象能力是人类所特有的理性能力,人类通过抽象实现由特殊观念到一般观念的超越,从而进行思想的交流传达和知识的积累。巴克莱对此进行逐一批判,提出人类并不具有这种能力,因为人心不能形成一个没有任何规定性、自身矛盾的抽象观念,我们所有的只是特殊观念。因此,严格意义上讲所谓的抽象的三种作用也是不存在的。巴克莱试图提出自己的共相理论来解释否定抽象观念后留下的空缺,以那种具有符号意义的概括观念来解释知识的普遍性和知识的增长问题。