研究目的:　　 本文以清代杨栗山所著的《伤寒瘟疫条辨》为依据，通过参考相关文献，系统地梳理杨氏的学术思想及对后世医家的影响，以总结其治温经验，使之条理化。　　 研究方法:　　 本文采用文献整理、归纳分析等研究方法，收集所需文献进行整理，对杨氏温病的学术思想进行更全面的探讨。　　 研究结果:　　 杨栗山的学术思想，继承了《内经》、仲景《伤寒论》等医学经典，又广纳历代医家之精华，其中尤推崇刘河间、王安道、张璐、喻嘉言、吴又可等医家的学术精华，结合自己长期的临证经验，详辨伤寒瘟疫之不同，开拓创新，形成了自己独特的治温学思想。他主要从病因、病机、证候、治法、方药等方面详细论述了伤寒温病之不同。在病因上，认为伤寒感天地之“常气”，温病感天地之“杂气”致病，并分析说“常气者，风寒暑湿燥火，天地四时错行之六气也；杂气者，非风非寒非暑非湿非燥非火，天地间另为一种，偶荒早潦疵病烟瘴之毒气也”，“杂气”具有传染性和流行性，致病不易察觉，病情比六淫严重，同时杨氏还力驳王叔和“伏寒化温”说。在病机上，杨氏认为伤寒感常气而作，由外之内，由气分传血分；温病感杂气乃发，是“杂气由口鼻而入，直行中道，流布三焦，散漫不收，去而复合，受病于血分，故郁久而发”，强调“怫热内炽”，自里达外，由血分而发出气分。指出伤寒感风寒外邪侵袭肌表，多始于太阳经，其邪为行邪，按六经传变；温病毒邪通过口鼻侵入机体，首先侵犯中焦，然后按三焦传变，其基本病理变化为“热毒内郁”。在证候上，通过运用望、闻、问、切四种基本诊察病情方法，主张从阴阳、表里、寒热、虚实等方面进行辨证。认为伤寒与温病初起证候迥异，“伤寒是由风寒外袭，自外之内，从气分入，故初起发热恶寒，一二日不作烦渴，脉多浮紧，不传三阴，脉不见沉；温病由火郁三焦，由内达外，从血分而出始病不恶寒而发热，一热即口燥咽干而渴，脉多洪滑，甚则沉伏”；温病有表证无表邪，表证是由里证郁结浮越于外所致；另外，温病无阴证，出现阳证似阴时须仔细辨别。杨氏在诊断时强调四诊合参，但对于温病尤重视舌诊，认为辨舌可指导下法的运用。在治法方药上，对于二者初起病证，伤寒以解表为先，温病以清里热为主；强调温病虽有表证，但忌用辛温之品，以防变证蜂起；并创制了以升降散为主的治温十五方，其治法上重视辛凉宣透、清热解毒、攻下逐秽、清补兼施，强调升清降浊，调畅气机；用药以清热药为主，配合解表药、泻下药、利水渗湿药等运用，十五方中必用僵蚕、蝉蜕宣泄郁热，以升清阳。杨氏的治温思想及治温十五方，在治疗温热病和杂病，尤其是当今传染病取得了很好的疗效，深受后世医家如蒲辅周、赵绍琴等名家的推崇。　　 研究结论:　　 杨栗山是在总结和继承前人学术思想的基础上，结合自己的临证实践，详细论述了伤寒与温病病因、病机、治法、方药等不同。并重视温病火热怫郁，倡导清、宣、通、利诸法并施。这一重要的治疗思想，在现代临床应用方面仍被广泛应用于温热病和杂病治疗中，尤其对传染病的预防及治疗仍具有很好的指导意义。随着现今新的传染病不断发生，该研究有利于我们系统总结杨氏学术思想和治温经验，这对现代传染病的防治将会有所启迪。