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“乾嘉新义理学”建筑在否定由宋儒提倡的“存天理，灭人欲”的理欲观的基础上，导源于戴震、程瑶田，发扬于凌廷堪、焦循、阮元等人，他们通过辨析“礼”与“理”的字义，比较“礼”与“理”的社会功能，强调“礼”是圣人之道的主体，抉发“礼”的道德实践意义，进而主张弃理言礼，倡为“以礼代理”。这样不仅与程朱理学划清界限，而且激活了清初以来被汉学家所淡化了的经术经世观念，弥补汉学家重考据、轻义理的倾向，重新确立经世致用之学。
“以礼代理”说的思想内容始终围绕着风俗人情、社会秩序和伦理价值观念等儒家的道德学说而展开，以探求“先王制礼之意”为本旨，考辨亲亲与尊尊、嫂叔服制、男女婚姻、贞女与守节等，将礼拉回到对生命本身的关注之上。