在我国，送子信仰的发展由来已久，而送子信仰的种类多种多样。笔者家乡的豫东平原上，就同时存在对女娲娘娘和三奶奶两位送子女神。本文的研究主要集中在对三奶奶信仰的研究。三奶奶信仰的日渐兴盛，目前国内关于此种信仰的研究却存在很到的空缺。本文试图通过对三奶奶的信仰环境、仪式、庙会、传说及其香会的考察和研究，给大家展示一个独特的送子信仰，并通过这一独特送子信仰，豫东平原送子信仰的特殊性作一研究。文章分为三部分：绪言、正文、结语。绪言部分主要介绍了笔者写作此篇论文的缘起，制定了本篇论文的研究方法，整理了论文写作所需的材料，并就目前国内相关学者对此问题的研究状态做了一个梳理，对研究对象和研究空间作了界定。正文部分分四个部分，第一部分，主要介绍了豫东地区送子信仰研究的背景资料。其中包括地理环境、历史文化环境极其信仰环境。在有着浓厚信仰气息的豫东大地，送子信仰得到了很好的发展。第二部分主要写了豫东地区送子信仰的仪式活动。这一部分除了介绍了三奶奶信仰的祭祀仪式，还有她与众不同的其他祭祀形式。第三部分主要围绕豫东地区送子信仰的展开方式进行叙述。在这一部分，主要的内容集中在庙会的开展上。作者分析整理了田野调查的资料，力图从中找出传统庙会衰落到新兴庙会兴盛的缘由。另一个较为重要的问题集中在庙会中香会组织的构成。香会组织围绕庙会的开展，根据每人负责的职责不同，分为跑捐、管理、守位、宣传四个部分。四种职责的人各司其职，对庙会的开展起到了积极的作用。第四部分写了豫东地区送子信仰的传说故事。根据传说的不同，分为地域传说、身世传说、灵验传说三部分。文章的结语部分对全文进行了总结，三奶奶信仰在豫东平原上日益兴盛，不但有着它独特的魅力，另一方面它还顺应了民众的心理需求，慰藉了民众的心灵，是广大信众非常宝贵的精神财富。