清代楚辞研究是历代楚辞学研究的高峰时期,并呈现出多元化特点。清代朴学的兴起带动了楚辞研究的发展,尤其在乾嘉时期出现了众多研究学者和著作,如蒋骥的《山带阁注楚辞》、戴震的《屈原赋注》和王念孙的《毛诗群经楚辞韵谱》。但朴学发展、兴盛的同时,一些学者也开始看到了朴学研究方法的缺陷,故在楚辞研究领域又出现了一批注重文脉大义的章句派学者,也造就了一批以分析文脉、阐释文义为主的楚辞注本,刘梦鹏的《屈子章句》即是其中具有代表性的一部楚辞注疏著作。《屈子章句》以章句之法注疏不仅为考据盛行的学术界注入了一股清流,在学术上也取得了一定的成就。现今学界对《屈子章句》的研究主要停留在表面字词注疏特点上,对其改变编次的做法更是持批评态度,论述《屈子章句》在楚辞学史上的地位时也主要是将其与章句派的注本放在一起作整体讨论,缺乏对其深入的研究。本文将分四章对《屈子章句》进行研究:第一章介绍《屈子章句》的作者刘梦鹏及《屈子章句》的基本情况,包括作者的生平经历、著作,《屈子章句》创作的学术背景、版本、篇目和体例。第二章详细论述《屈子章句》的注疏特色。在体例上,《屈子章句》继承王逸《楚辞章句》的章句体,并在汉代章句体例的基础上融入了清代的时文之法,对章句体例既有继承又有创新;在注疏思想上,《屈子章句》继承《楚辞章句》“依经立义”的思想,以屈子之志比《小雅·小弁》之“仁”,对屈原思想进行重新阐释;在考证上,《屈子章句》以历史为证,不拘史书类型,尽力使自己的解读得到历史的支持;最后,分析《屈子章句》“以意逆志”“知人论世”的注疏方法。第三章对《屈子章句》中的四个案例进行分析解读。首先,屈赋篇数和篇目一直存在争议,刘梦鹏认同班固二十五篇之数的记载,对屈赋篇数及篇目作了归属认定;其次,屈原自沉的行为曾受班固批评,刘梦鹏对这一行为进行重新说明,从屈原思想出发,指出屈原效仿的是彭咸的志向,非是效仿其自沉行为,屈原的自沉是其在经历国破家亡之后心绪郁结,不得已而为;再次,屈赋中引用了许多历史史实和传说来表达思想感情,尤其是《天问》篇,刘梦鹏对《天问》中三代历史进行重新梳理,并总结了三代更换的原因及屈原的历史观;最后,后人对屈赋中神话的运用也有赞扬和贬低的争议,刘梦鹏保持客观理性的态度一方面将神话转换为历史,另一方面将神话看作寓言,认为神话是屈原表达感情的一种艺术手法。第四章总结《屈子章句》在体例创新和字词训诂上的价值,指出其也存在考证不严谨、武断等不足之处。