一直以来,人们对于唯物史观的理解和阐释,存在着不同的逻辑视角,特别是进入20世纪以后,西方马克思主义的出现使唯物史观的“人本”与“科学”之争越演越烈。尽管在对马克思唯物史观的认识上大相径庭,然而,西方人本主义马克思主义和科学主义马克思主义却存在着一个共同“硬伤”,即在追寻和重建马克思唯物史观的过程中片面地固守于“人本”或“科学”中的一个方面,以致于人本主义马克思主义力图将“能动的方面”还给马克思的时候,不幸地将唯物史观引向了唯心主义的方向;而科学主义马克思试图以实证科学的精密思维来理解和裁剪社会活动和历史进程时,却又造成了对人作为历史主体创造性的贬损或否定。通过对于西方马克思主义产生原因、代表流派及其主要观点的分析,使我们对于马克思唯物史观的把握有了更为全面的视域,因此,我们可以大胆地断言,马克思唯物史观其实是将“历史决定性”与“主体选择性”有机的融合在一起的,而并非“西马”人本主义与科学主义所理解的那样在二者之间仅择其一。在全面完整把握马克思唯物史观双重维度的基础上,我们必须树立这样的观念,研究马克思主义哲学,不是为了纯粹的认知需要,也不是为了“从马克思那里获得当代问题的答案”,而是要“带着自己的问题求教于马克思”。基于唯物史观双重维度的把握,可以对科学发展观所蕴含的理论逻辑加以全面地分析和解读。这样,我们就不难发现科学发展观与唯物史观在对“主体选择性”和“历史决定性”辩证统一的强调上是一脉相承的,这更加有助于我们正确遵循和利用历史发展的决定性,同时充分发挥作为历史主体的人的选择性,坚持走建设中国特色社会主义的历史必由之路。