从明清民间宗教的发端罗教开始,观音信仰就已经成为民间教派信仰内容的组成部分。在一贯道的八祖罗尉群传教时期,观音信仰就已经进入到其信仰体系之中。从八祖罗尉群到十五祖王觉一正式创立近代一贯道,再到现在的台湾一贯道,观音信仰一直是其教派内部的重要信仰内容。观音信仰在台湾一贯道中的表现主要集中在神灵体系、仪式礼节、道场空间、道统谱系、天书训文和修行生活等几个方面。在一贯道的神灵体系内,至上神无生老母的出现和定型是与观音信仰密切相关的,而观音也被认为是在三期末劫时与弥勒古佛、济公活佛一起受无生老母派遣来到人间承担末世救劫任务的主要神灵。在一贯道的仪式礼节和道场空间里,观音是被供奉叩拜的对象。在一贯道的祖师谱系中,观音被认为曾经化身为其教派的祖师或者其他重要人物。在一贯道中,观音也常常以扶鸾的方式临坛批示出一些天书训文,借观音之口所宣讲的主要是儒家的伦理纲常和劝善思想,并且主要关注女性修道者。在一贯道信徒的修行生活中,也有将观音与点玄关等入道仪式相联系的情况,对观音形象及其信仰内涵产生了新的理解。观音在一贯道中扮演着末世救劫者、度众楷模、儒家伦理捍卫者、女性关怀者等四重较为突出的身份。一贯道观音信仰是佛教与民间信仰双重影响下的产物,观音信仰在一贯道中的形态变化始终是为其教派发展而服务的。