吴师道以理学名家而兼善文学,学有根柢而见解独到。他以其创作实绩和在诗话、诗文中展示的独到的文学理论,在元代中后期的文学史上享有一定的地位。对他的研究,一方面,我们可以得知理学从宋到明的过渡和流变中,元人是以怎样的态度、方式继承并发展的;另一方面,通过对吴师道这一类诗文批评家个案的研究,从而更加准确和深刻地把握当时元代文学创作的现状和文学批评的价值趋向。论文由引论、正文和结语三部分构成:第一部分是引论,简要介绍了吴师道的著作流传以及后人对他评论和研究的概况,也明确了对吴师道诗文批评理论作进一步研究的必要性和重要性。第二部分为论文的主体部分,由六章构成。第一章写吴师道批评理论提出的文化背景,从元后期诗文批评的现状和以理学为主的学术背景对吴师道诗文观的影响两个方面论及。第二章明确吴师道诗文批评理论的哲学基础,联系前人关于“气”的研究,对吴师道“文出于气”的文学本体论作了探讨。第三章,从养气的观点出发,引出吴师道的作家修养论,并分析了吴氏作家修养论的内容及其修养途径。第四章,论述吴师道的创作论,对吴师道重视兴会和一己之个性的自然为文观进行了阐释,并结合吴氏作文讲求法度的主张,在二者的兼顾中提出了“义理之正”和“性情之真”相统一的诗文创作理论。第五章探讨吴师道的诗文通脱和达观的批评观:他论人重视人品和气节,但又不废弃诗文;论文章风格以雅正为主,但又不主于一格。第六章涉及到吴师道的鉴赏论,本文能结合当时穿凿求新的时弊,指出吴师道“读者不以辞害意”、要求读者和作者心灵相期等主张的适时性,并结合实例进行了细致入微的论证。第三部分为结语,本文从元代中后期的理学与文学的交融、师心与师古间出、宗唐与宗宋的分歧的大背景下,对吴师道在这些问题上公正客观、通脱宽泛的批评眼光给予了恳切的评述和论证,并具体指出了了吴师道诗文批评理论的意义和深远影响。