拉德布鲁赫的法哲学是在人类历史上最为动荡的时期形成的,同时也是一种具有很大争议的思想,但是他对法理念的论述和概括却得到了人们的普遍认可。知识(认知)作为对生活实践和经验的总结,拉德布鲁赫传从军、从政、从教的传奇式的经历是他最宝贵的财富。他继受了康德哲学中二元论和相对主义的精髓,进而提出了存在、价值、意义和本质的四元论思想。同时,他的思想也吸收了新康德主义价值哲学的思想,并在此基础上他结合自己的经验创造了新的法哲学。他在接受施塔姆勒对法观念进行法的概念和法的理念两分之下,得出这样的结论：法的概念是一个文化概念,法理念是一个涉及价值的评判。拉德布鲁赫认为法理念包含三个要素——正义、合目的性和法安定性。因为正义只是一个最终目的和价值追求,但是正义要素不能给出一个具体的操作方式,因而它只是一种形式理性。合目的性要素要求应该有具体的内容,并对正义要素进行补充,因而它是一种内容确定的实质正义。法安定性要求的是法的实在性,即需要有实在的制定法来维持秩序和安宁,因而它是一种秩序原理。但是法理念的这三个要素相互之间的关系非常复杂,它们三者共同主宰着法,但是这不是一种“和谐”主宰,而是处在积极主动的紧张关系之中。并且在位阶上也不能给出一个明确的答案,正是要给争议一个定论要比仅仅追求正义的且合目的结论更重要。拉德布鲁赫更多的强调法安定性,但在后期他又强调法的正义。这一转变造成了一些学者对拉德布鲁赫的质疑以及认为其在后期存在着“自然法转向”的问题。虽然如此,法理念依然是拉德布鲁赫法哲学的核心,法理念的三个要素的结合仍然是一套完整的体系。他的法理念对我国的法学发展具有巨大的借鉴意义。例如：以相对主义法哲学为出发点有利于塑造中国的法学品格,有利于建构多元化的法学研究方式,有利于我国对法律的选择和运用。对法理念本身的理解上有助于树立法律的权威和对法律的信仰,同时也为我们提供一套科学的法律评判方法。