近些年来,伴随着社会的高速发展,翻译学在传递文化,增进各民族之间交流中蓬勃发展起来并日趋成熟。其作为一门独立学科的地位也得到了理论界的普遍认可。我国学者吕俊指出,翻译学发展至今大致可以归结为三个不同的时期:语文学式发展时期,结构主义发展时期,解构主义发展时期。文章第一章简要地回顾了语文学式翻译学,指出语文学式翻译学崇尚译者的天资禀赋,注重对翻译斟词酌句,追求翻译的美感和文学性,却过于依赖译者的直觉和灵感,无法形成系统的理论体系,易造成翻译的不可知论。文章的第二章是对结构主义翻译范式的系统研究,指出在结构主义语言逻各斯的影响下,翻译只是作者或文本的独白话语。本文第三章分析了解构主义翻译范式,指出解构主义翻译学虽然打破了结构主义中语言逻格斯的独白话语,使翻译朝向一切可能性开发,但其是一种非理性的、怀疑主义思想,易形成对语言差异性,离散性,模糊性的强调,从而使主体的个人意志过分张扬,产生多元性的研究局面。论文第四章提出本篇文章中心论点,并以解构主义代表理论之一伽达默尔哲学解释学为切入点,对翻译学三大范式进行了深入研究,关注各范式中作者、作品以及译者之间是否存在“视域融合”即“对话”模式,以及如何展开“对话”等一系列问题,进而分析指出解构主义翻译范式下“对话理论”存在的不足。文章指出由于解构主义自身的理论缺陷,这一对话模式与外部实存世界完全隔离。不同的译者通过文本与潜在的作者形成不同的对话,极易造成翻译的混乱局面。基于以上分析研究,本文运用吕俊教授提出的以哈贝马斯交往行为理论为基础的建构主义翻译学范式对解构主义翻译学中体现出的“对话”模式进行了新的探讨,从建构主义翻译学角度讨论如何将解构主义这一对话模式置于交往行为理论的约束之下,使其遵守交往行为理论原则,进而得出“翻译:走向交往的对话”这一结论。